بودكاست التاريخ

يعتقد أطباء الأعصاب أن جان دارك سمعت أصواتًا لأنها كانت تعاني من الصرع

يعتقد أطباء الأعصاب أن جان دارك سمعت أصواتًا لأنها كانت تعاني من الصرع

على مر السنين ، شكك الناس في أخلاق جان دارك أو عقلها أو صحتها العصبية لأنها قالت إنها شاهدت رؤى وسمعت أصوات الملائكة والقديسين. في 15 ذ في القرن الماضي ، أحرقها الإنجليز على المحك بتهمة السحر والبدعة بعد أن قادت القوات الفرنسية في انتصار على القوات الإنجليزية في عدة مدن وأعادت الملك الفرنسي. في الآونة الأخيرة ، تكهن الناس بأنها تعاني من الجنون أو الصرع. الآن يقول اثنان من أطباء الأعصاب الإيطاليين إنها ربما كانت حالة صرع وراثي جزئي مع هلوسة سمعية.

نشأت جوان في وقت كان فيه إيمان قوي بالله وبالصدفة خلال حرب المائة عام في أوروبا. قد يفكر المرء في مثل هذا الوقت الذي يتسم بالقليل من العلم والكثير من الخرافات ، فإن ادعاءاتها بسماع أصوات إلهية وكونها شخصية نبوءة مُقَدَّر لها إنقاذ فرنسا ستكون مقبولة بسهولة أكثر مما لو أدلى شخص ما بمثل هذه الادعاءات اليوم.

لكن القضاة الإنجليز الذين حاكموها على مدى ثلاثة أشهر اتهموها بالسحر والبدعة وارتداء ملابس الرجال. استمروا في حرقها على المحك. سألوها عن كثب حول الأصوات والرؤى ، وما إذا كانت في حالة نعمة من الله ولماذا كانت ترتدي ملابس الرجال.

يستجوب الكاردينال روتشستر جوان في زنزانتها ، وهي 19 ذ لوحة القرن بول ديلاروش. ( ويكيميديا ​​كومنز )

أخصائيو الأعصاب الإيطاليان ، جوزيبي دورسي وباولا تينوبر ، في رسالة إلى المجلة الصرع والسلوك ، على سبيل المثال ، ربما كانت جوان تعاني من حالة تسمى "الصرع الجزئي مجهول السبب مع السمات السمعية." بعبارة أخرى ، كان سبب صرعها هو شذوذ وراثي (مجهول السبب) أثر على جزء واحد فقط من الدماغ.

يقول الباحثون إن الهلوسة السمعية والبصرية هي أعراض هذا النوع من الصرع. أخبرت جوان محققيها أنها تسمع الأصوات يوميًا. شكك باحثون آخرون في مثل هذا التشخيص ، قائلين إن الهلوسة اليومية متكررة للغاية بالنسبة للصرع الجزئي مجهول السبب ذي السمات السمعية ، حسبما كتب الطبيبان الإيطاليان ، وفقًا لـ Live Science.

بعد ما يقرب من 600 عام ، يقول الأطباء إنه من المستحيل إجراء تشخيص دقيق ، لكنهم يأملون في العثور على رسائلها ، والتي يقول التاريخ إنها ختمتها ببصمة إصبعها وشعرها. إذا حصلوا على أحد شعرها ، فيمكنهم إجراء اختبار لمعرفة ما إذا كانت مصابة بالصرع مجهول السبب.

توقيع جوان ( ويكيميديا ​​كومنز ). إذا تمكن الباحثون من العثور على رسائلها ، فقد يتمكنون من الحصول على شعر لإجراء اختبار جيني للصرع.

من نصوص محاكمتها ، تبدو جوان صافية ، وهو ما سيكون ممكنًا إذا كانت تعاني من الصرع ولكن ليس بالذهان.

سألها قضاتها سؤالاً مخادعًا: هل تعتقد أنها في حالة نعمة. إذا قالت نعم فإنها ستدعي العصمة لأنه لا أحد يستطيع حقًا معرفة الإجابة على هذا. إذا قالت لا فإنها ستقوض ادعاءاتها لدعوة إلهية.

في رد أحبط خداعهم ، قالت: "إن لم أكن ، وضعني الله هناك ؛ وإذا كنت كذلك ، فليحفظني الله. يجب أن أكون أتعس مخلوق في العالم إذا علمت أنني لست في نعمته ".

جاء في مقال نشر عام 2008 في صحيفة التلغراف: "لم تساعد الردود الأخرى قضيتها. لقد رفضت بجرأة أن تقسم اليمين الشاملة ، معلنة أنها لن تجيب إلا على الأسئلة ذات الصلة بمحاكمتها. أصرت على أنها تعرف على وجه اليقين أن الأصوات التي سمعتها لم تكن أصوات الأرواح الشريرة ولكنها تخص سانت مايكل وسانت كاترين وسانت مارغريت ".

"جان دارك نائم" (1895) لجورج ويليام جوي ( صوفي / فليكر )

"كان قضاتها يعلمون أنه من الممكن أن يكون هؤلاء القديسين قد تحدثوا إليها في الحقيقة. يميل المؤرخون الحديثون إلى البحث عن تفسيرات أخرى. من الصعب على أي شخص قرأ وثائق المحاكمة أن يجد أي بديل مقنع لها. من الواضح أنها صادقة وليست غاضبة بمعنى المعاناة من الفصام أو صرع الفص الصدغي. تأتي أصواتها بانتظام ، وهي تهدئها وتشجعها وتبلغها ".

كانت هناك ثلاث ركائز أساسية للمجتمع في أوروبا في العصور الوسطى - الكنيسة والجيش والنبلاء. كانت جوان دخيلة على دوائر القوة هذه. جاءت من عائلة من الفلاحين. لكن في عام 1428 كانت لا تزال قادرة على لقاء وإقناع ولي عهد فرنسا ، شارل فالوا ، بأنها تستطيع طرد الإنجليز من فرنسا ، بناء على نبوءة أن العذراء العذراء ستنقذ فرنسا. أخبرت جوان تشارلز أنها ستراه يتوج ملكًا على فرنسا ، وهو اللقب الذي يحمله هنري السادس ملك إنجلترا منذ عام 1422. وقد اعتُبر تشارلز غير شرعي في عام 1420 ولذا تم رفض انضمامه.

في عام 1429 توج تشارلز ملكًا بعد معركة أورليانز وبعد أن استولت القوات الفرنسية بقيادة جوان على عدة مدن أخرى. فشلت في استعادة باريس ، وتم أسرها في كومبي gne بعد أن سقطت عن حصانها وتركت بالخارج عن طريق الخطأ عندما أغلق القرويون البوابات.

جوان في تتويج تشارلز السابع ، 19 ذ لوحة القرن لدومينيك إنجرس ( ويكيميديا ​​كومنز )

سجنتها القوات الإنجليزية والبورجندية في قلعة ، حيث احتجزت لمدة عام وحوكمت لمدة ثلاثة أشهر. بعد إدانتها ، أُحرقت على المحك في 30 مايو 1431. في عام 1920 ، جعلتها الكنيسة قديسة ، ولكن لقرون قبل ذلك كانت أسطورة وألهمت الكثير من الناس.

صديقتها القديمة ملك فرنسا تشارلز السابع؟ مقال على History.com يخبرنا بالحقيقة المحزنة عنه:

كان الأنجلو بورغونديون يهدفون إلى التخلص من القائد الشاب وكذلك تشويه سمعة تشارلز ، الذي يدين لها بتتويجه. في محاولته إبعاد نفسه عن الزنديق والساحرة المتهمين ، لم يقم الملك الفرنسي بأي محاولة للتفاوض على إطلاق سراح جوان.

يبدو أنه تاب لأنه بعد 20 عامًا أمر تشارلز بمحاكمة جديدة ، حيث تمت تبرئة جوان.

موت جان دارك على المحك ، بقلم هيرمان ستيلك (1843)


أشياء غريبة عن جان دارك أنت لا تعرفها

اليوم نتذكر جان دارك في الغالب من الروايات والأفلام السيئة حقًا من بطولة جون مالكوفيتش (مثل تشارلز السابع ، وليس كجوان). لا تحصل جان دارك على الكثير من وقت البث في الكتب المدرسية غير الفرنسية ، لذا فإن معظم ما يعرفه الأمريكيون عنها يتلخص في هذا: لقد كانت قائدة عسكرية نادرة ، لقد تحدثت إلى الله ، لقد أحرقت على المحك ، وهي بدت جيدة في الدروع اللامعة.

ليس هناك شك حقًا في أن جان دارك كانت امرأة رائعة. دعاها مارك توين "بسهولة وبفارق كبير أكثر الأشخاص غير العاديين الذين أنتجهم الجنس البشري على الإطلاق." لقد أنجزت أشياء لم تنجزها أي امرأة أخرى ، ويمكنك حتى القول إنها جعلت أشياء عظيمة ممكنة لجميع القائدات اللائي تبعنها. ومع ذلك ، فإن الكثير مما نعرفه عن Joan of Arc مزخرف أو مكتمل تمامًا أو بالكاد يتم الحديث عنه ، لذلك إليك بعض التفاصيل الأكثر غموضًا من حياة البطلة العظيمة القصيرة.


جان دارك: القديس المحارب

جون دارك. يستحضر اسمها وحده صورًا مذهلة في ذهن الشخص: فتاة شابة ترتدي بدلة من الدروع وتحمل لافتة عسكرية وتجلس على ظهر حصان وتقود رجالها بشجاعة إلى المعركة. هذه هي الصورة التي اشتهرت بها ، ولكن هناك المزيد لجوان دارك من هذه الشابة الشجاعة فقط. في ورقي البحثي ، سأناقش جميع جوانب شخصية جان دارك ، أو بالأحرى ، العديد من الموضوعات التي يمكنني وضعها في ورقتي دون أن أتعرض للرياح الطويلة والمملة للغاية. على الرغم من ذلك ، لا أعتقد أن موضوع جان دارك قد يكون مملًا جدًا للحديث عنه. للأسف ، لقد خرجت عن الموضوع بالفعل. سأناقش في ورقي حياتها ، ودورها في التاريخ العسكري الفرنسي خلال حياتها ، ودعوتها من الله ، وموتها ، ولماذا كانت الكنيسة (لبعض الوقت) معلقة ، عفواً عن التورية.

فلنبدأ بحياتها وما نعرفه عنها. ولدت جان دارك في قرية تدعى دومريمي ، كانت تقع في شمال شرق فرنسا. ولدت لوالديها ، جاك دارك وإيزابيل رومي ، مزارع مستأجر وزوجته ، وكلاهما كانا كاثوليكيين متدينين. الشيء المثير للاهتمام أن نشير إليه هو أنه عندما يتعلق الأمر بالأسماء الأخيرة ، خلال عهد جوان ، كان الأمر كذلك معقد جدا لمعرفة الاسم الأخير الذي اتخذه الطفل عند ولادته. على سبيل المثال ، والدة جوان إيزابيل رومي ، هذا الاسم يدل على أنها قامت برحلة إلى روما. ربما كان اسمها الأخير في الواقع إيزابيل دي فوثون. (كوهين). أثناء محاكمتها ، أشارت خادمة أورليانز ، كما كان يطلق عليها ، باسم Jehanne la Pucelle "Joan the Maid" ، وأصرت أمام المحكمة على أنها لا تعرف اسم عائلتها بالفعل.

وفقًا لجيني كوهين ، عندما كانت جوان تُحاكم بتهمة الهرطقة ، حاولت ما بوسعها أن تشرح للمحققين أن الفتيات الصغيرات في قريتها يأخذن الاسم الأخير لوالدتهن. (كوهين). ومن المثير للاهتمام أيضًا ملاحظة أنه في جميع أنحاء فرنسا في العصور الوسطى ، لم تكن الأسماء الأخيرة ثابتة فحسب ، بل كانت تُستخدم أيضًا للقول إن الشخص يقوم بالحج إلى أماكن دينية خاصة. (كوهين). كانت هذه المرة في تاريخ العصور الوسطى وقتًا كان يمارس فيه الدين بشكل مكثف. كانت الصلاة والحج تحدث طوال الوقت ، وقام الناس ، مثل والدة جوان ، بتغيير أسمائهم لتعكس إخلاصهم الشديد لزيارة المواقع الدينية الهامة.

في حوالي سن الثانية عشرة أو ربما حتى الثالثة عشرة بدأت جوان في سماع "الأصوات" في رأسها بالإضافة إلى رؤية الرؤى. في تفانيها الشديد لله ، فسرت هذه "العلامات" على أنها دعوة الله لها للقيام بعمله. (كوهين.) وفقًا لجوان نفسها ، "الأصوات" التي كانت تسمعها كانت لسانت ميخائيل وسانت كاترين وسانت مارغريت. مع تقدمها في السن ، نمت الأصوات أكثر جرأة وطلبت منها الذهاب ومساعدة دوفين ضد البورغونديين والدفاع عن فرنسا. لقد فعلت ذلك بالضبط! رغم ذلك ، في المرة الأولى التي اتبعت فيها الأوامر من الأصوات ، تم إرسالها محزومة ، حيث لم يصدقها أحد. ومع ذلك ، لم تفقد الأمل ، ومن خلال المثابرة ، تمكنت أخيرًا من الوصول لرؤية دوفين ومشاركة رؤاها معه (فريمان 2008).

قد يكون لدى العلماء اليوم أخيرًا تشخيص "للأصوات" و "الرؤى" التي عاشتها جان دارك طوال حياتها. وفقًا لـ Giuseppe d’Orsi وكذلك شهادة Joan الخاصة ، كلما اختبرت رؤية أو سمعت صوتًا ، غالبًا ما كان هناك "ضوء عظيم" وصور التقطتها جوان لتكون القديسين القادمين إليها. في الحالات التي لم ترى فيها رؤى ، سمعت اضطرابات لفظية. (d’Orsi 2006.) في كثير من الأحيان ، صوت الأجراس البعيد ، لأن تذكر ، هذه الفترة الزمنية كانت الكنائس في كل مكان وكان الناس دائمًا في الكنيسة ، يصلون لسبب أو لآخر ، تسبب في حدوث حلقة.

كان الأطباء المعاصرون قد شخّصوا جوان على أنها إما مصابة بالصرع أو الفصام أو الصداع النصفي أو الاضطراب ثنائي القطب أو أي مرض آخر يشترك في الأعراض التي كانت تعاني منها. استمد الأطباء نظريتهم من حقيقة أن جوان ، عندما كانت تعيش في المنزل ، كانت ترعى الأبقار وتشرب الحليب غير المبستر مع وجباتها. نظرية أخرى جذبت العلماء والأطباء للتوصل إلى فكرة أنها (ربما) أصيبت بما يعرف بالسل البقري. (d & # 8217Orsi 2006.) كملاحظة جانبية ، أعاني من الصداع النصفي ، والنوبات المرضية وكذلك لدي آفة في الدماغ ، ومن الرهيب العيش معها. لا أستطيع أن أتخيل كيف شعرت جوان بأنها فقيرة تعيش مع أي اضطراب عانت منه ، لأنه بالتأكيد ، خلال وقتها ، كان الشيء الوحيد الذي يمكنها ربط حالتها به هو الله. في الوقت الحاضر ستُعتبر مجنونة ومحبوسة ... الفتاة المسكينة.

شهدت جوان أن رؤاها وأصواتها كانت تحدث غالبًا أثناء نومها ثم أيقظتها. وبكلماتها الخاصة ، قالت: "كنت نائمة ، أيقظني الصوت. أيقظني دون أن تلمسني ". (Arc 1431 in d’Orsi 2006: 154.) وفي أحيان أخرى تكون الأجراس هي التي أطلقت حلقاتها. مرة أخرى ، قالت: "سمعتهم ثلاث مرات ، مرة في الصباح ، مرة في صلاة الغروب ومرة ​​أخرى بينما رن جادة ماريا في المساء. حتى أنني سمعتهم أكثر من ذلك ". (Arc 1431 in d’Orsi 2006: 154.) يجب أن أشير إلى أن هذين التصريحين من خادمة أورليانز نفسها جاءا من امتحانات خاصة من عام 1431. اختلفت حلقاتها فيما يتعلق بوقت حدوثها. وفقًا لجوان ، "قال لي مرتين أو ثلاث مرات في الأسبوع" يوميًا تقريبًا ، "لا يوجد يوم لا أسمع فيه أبدًا". (Arc 1431 in d’Orsi 2006: 154.) حتى بارستو تردد هذا وتقول في مقالتها الرؤى ،

"ظهرت لها في الغابة ، في الكنيسة ، في المعركة ، في قاعة المحكمة في زنزانتها حيث أحدث حراسها الكثير من الضوضاء لدرجة أنها لم تستطع متابعة ما كانت تقوله الأصوات. كانت تسمعهم في كثير من الأحيان عندما كانت الأجراس تدق وعندما لا يرنون ، فاتتهمهم وطلبت من مأمور الكنيسة في دومريمي أن يقرع الأجراس كثيرًا وعندما انضمت إلى الجيش طلبت من القساوسة أن يقرعوا الأجراس للنصف. ساعة متتالية. أفاد جيرانها أنها في كثير من الأحيان عندما كانت في الحقول وتسمع الأجراس كانت تسقط على ركبتيها. لقد افترضوا أنها كانت تتلو صلواتها لكن جوان كانت في الواقع تستمع لأصواتها التي أصبحت تعتمد عليها ". (بارستو لويلين 1985: 26.)

بغض النظر عن حالتها ، لم تسمح لها أبدًا بمنعها من فعل ما رأت أنه مشيئة الله. تركت كل شيء ، وتركت واجباتها في رعاية الأبقار والأعمال المنزلية لعائلتها وغادرت لتوصيل رسالة القديسة إلى دوفين وتحثه على السماح لها بحمل السلاح وقيادة جيشه ضد العدو في محاولة لجعل بلدها آمنًا. تكرارا. بعد اتباع تعليمات الصوت بقص شعرها الطويل وارتداء ملابس الرجال ، برفقة مجموعة صغيرة من الرجال ، وصلت إلى قلعة دوفين وأخيراً أعطيت الجمهور معه الذي انتظرته طويلاً. (كوهين).

استعارت درعًا لحماية نفسها وارتداء ملابسها كرجل ، على الرغم من الانزعاج الشديد من طبقة النبلاء في المحكمة ، وبعد تسليمها جيشًا صغيرًا من الرجال ، انطلقت جوان وجنودها إلى أورليانز ، مستعدين وراغبين ومتحمسين للقتال البورغنديون. تحت قيادة جوان وتوجيهها من الأصوات التي سمعتها ، احتفل الجيش الفرنسي بالعديد من الانتصارات ، الأمر الذي أثار استياء أولئك الذين عارضوها. في الواقع ، اعتقد خصومها المهزومون أنها كانت ساحرة متخفية. حتى أن دوق بيدفورد ذهب إلى حد وصفها بـ "تلميذة وطرف الشرير". (كوهين). مع انتشار سمعتها كقائدة رائعة على نطاق واسع ، أصبحت تشكل خطرًا على بعض النبلاء في المحكمة.

أثناء تواجدها في المعركة ، تم القبض على جوان من قبل البورغنديين. (Frank 1997: 52) اعتقادًا منها أن ملكها سوف يستجيب لطلب الفدية ، انتظرت جوان وقتها وانتظرتها حتى يأتي. لم يفعل في الواقع ، لم يقدم لها الفرنسيون فدية أبدًا! (Boyd 1986: 116) وهكذا ، مقابل مبلغ ضخم قدره 10000 فرنك ، تم بيعها للغة الإنجليزية ، وهي نفس اللغة الإنجليزية التي قاومتها في أورليانز. (Frank 1997: 53) على الرغم من أسرها من قبل عدو وطنها ، كما يقول فرانك في مقالته ، "كانت رحمة جوان للإنجليز أسطورية ، لدينا ، على سبيل المثال ، رواية معاصرة لجوان وهي تحمل في حجرها ، رجل إنجليزي يحتضر ذبح عرضًا من قبل أحد جنودها ". (فرانك 1997: 53)

في وقت ما خلال فترة وجودها في السجن ، حاولت جوان الخادمة الهروب ، قفزت بين 60 و 70 قدمًا من البرج الذي كانت قد سجنت فيه. ومع ذلك ، بأعجوبة ، لم تتعرض لأي إصابة ، ولكن تم القبض عليها ووضعت في سلاسل. (Frank 1997: 53) نظرًا لأن هذا يمثل فرصة لمدى الحياة ، هاجمها الحراس وهم في حالة سكر ، بينما كانت مقيدة بالسلاسل ، مما تسبب في صراخ جوان بأعلى رئتيها طلبًا للمساعدة والدفاع عن نفسها قدر استطاعتها (فرانك) 1997: 53.) لإذلالها أكثر ، تم بناء قفص لاحتوائها ومنعها من الهروب مرة أخرى ، ولكن ، من المثير للاهتمام ، أنه لم يتم استخدامه أبدًا (ربما يدا الله في العمل؟) من أجل إحضارها بطريقة ما من الراحة أثناء وجوده في السجن ، جاء كاهن لسماع اعترافاتها ، ولكن أيضًا ، دون علمها ، للتجسس عليها وجمع المعلومات الاستخباراتية التي يمكن أن تستخدمها الكنيسة ضدها وتأكيد شكوكهم في كونها زنديق. (Frank 1997: 53) دعنا نقول فقط عندما كانت في السجن ، لم تستطع جوان المسكينة الحصول على قسط من الراحة. أثناء وجودها في السجن ، أُجبرت على ارتداء ملابس نسائية ، مما جعلها هدفًا كبيرًا للحراس. (Boyd: 1986: 117)

عندما جاءت فرصتها في المحاكمة أخيرًا ، لم يكن ذلك غير عادل فحسب ، بل تم تزويرها أيضًا. لقد تقدمت بطلبات قليلة جدًا لمحاكمتها ، أحدها كان محكمة غير منحازة ، مع مزيج متساوٍ من القضاة الإنجليز والفرنسيين. تم رفض هذا الطلب الذي كان من السهل جدًا استيفائه! (Frank 1997: 53.) طلب آخر قدمته جوان وهو أن يكون لديها مجلسًا مستقلًا ، حتى يكون لديها فرصة عادلة لتمثيلها ، وقد تم رفض الطلب أيضًا! (Frank 1997: 53.) كما لم يُسمح لها باستجواب من كانوا يشهدون ضدها.

والمثير للدهشة أنها لم تحاكم بتهمة السحر. كان سبب محاكمتها على أنها مهرطقة لأنها تعتقد أن الأصوات التي سمعتها ، وحاولت الانتحار (القفز من البرج) ، والتهم الأكثر سخافة ، كونها "متشددة بشكل مفرط" أو "قاسية جدًا" تجاه الإنجليز وترتدي الرجال. ملابس. (Frank 1997: 53.) كملاحظة جانبية ، لا يسعني إلا أن أضحك على بعض هذه الاتهامات السخيفة ، لكنني أعرف في ذلك الوقت ، أن جوان لم تكن تضحك ، في الواقع لم تفهم أبدًا سبب توجيه الاتهام إليها المكان الأول. للتعبير عن وجهة نظرهم إلى المنزل ، وبصورة ما ، ترهيب الاعتراف بها ، أخذها الادعاء إلى غرفة التعذيب وأظهر لها الأدوات التي يمكن استخدامها ضدها لتعذيب اعتراف منها. عند رؤية هذه الآلات المخيفة ملقاة حول الغرفة ، قالت جوان ، في إيمانها الذي لا يتزعزع ، لمن حولها ، "حتى لو قمت بتمزيق طرفي ، فلن أخبرك أكثر مما قلته. وحتى لو كان علي أن أقول شيئًا ما ، فإنني سأصر لاحقًا دائمًا على أنها أشياء أجبرتني على قولها ". (آرك 1431 في فرانك 1997: 54.)

باستخدام الاعتراف الموقع الذي أخلوا به عنها ، خلصت محكمة الكنيسة إلى أنها ستقضي بقية حياتها في السجن. سأقول الآن إنه لا أحد يعرف ما إذا كانت جوان متعلمة أم لا ، لذلك ، على الرغم من كل ما نعرفه ، لم يكن لديها أي فكرة عما كانت توقع عليه. نحن نعلم أنها وضعت ختمها على مستندات مختلفة ، وهذا على الأرجح من شخص يقرأ المستند لها ويشرح ماهيتها. ومع ذلك ، في هذه الحالة ، ربما خدعوها للتوقيع عليها ، قائلين إن المحتويات لا تهم ، وإذا وقعت عليها ، فسيحميها الله.

في النهاية ، كان تراجعها يعود إلى ارتداء ملابس الرجال أثناء وجودها في السجن. أصرت جوان على أنها فعلت ذلك لحماية نفسها من عيون سجانيها الشاهقة. باستخدام هذه الفرصة الذهبية ضدها ، خلصوا إلى أنها كانت "زنديقًا" ، تقع مباشرة في الفخ الذي نصبه لها العدو ، وأرسلها إلى الحصة. (Boyd 1986: 117) جاء الناس من جميع أنحاء العالم لرؤية الزنديق في ساعاتها الأخيرة. تم بناء حصتها بشكل مرتفع ، حتى يتمكن الجميع من رؤيتها وهي تحترق ، وأيضًا ، حتى لا يشفق عليها الجلاد ويموتها بسرعة. (Frank 1997: 54) في ساعات نهايتها ، لم يتزعزع إيمانها أبدًا ، طلبت صليبًا ، وكانت كلماتها الأخيرة ، "يسوع ، يسوع". (فرانك 1997: 54)

في كلتا الحالتين تنظر إلى الأمر ، لم تحظ جان دارك بفرصة عندما تمت محاكمتها. لتوضيح نقطة ، بعد وفاتها أخيرًا ، أخذ بيير كوشون ، القاضي الرئيسي الذي ترأس محاكمتها ، جميع وثائق المحكمة وترجمتها إلى اللاتينية وخلقها كنسخة جديدة من الإجراءات (Tiefenbrun 2005: 470). ومما زاد الطين بلة ، أمر كوشون أيضًا بتزوير التسجيلات اللاتينية في بعض الأماكن لتشويه صورة جوان وذاكرتها. (Tiefenbrun 2005: 471.) يمكن للعلماء المعاصرين الذين قرأوا الوثائق أن يروا أنه بمجرد ترجمتها إلى الإنجليزية ، تصبح الوثائق أكثر موثوقية وأكثر ملاءمة للاستخدام (Hobbins in Tiefenbrun 2005: 471.)

وفقًا لتيفينبرون ، حتى يومنا هذا ، يجلس القادة السياسيون حول الطاولة ويناقشون مدى عار العدالة التي كانت محاكمة جان دارك هي المصطلح الذي استخدموه باعتباره مهزلة. (Tiefenbrun 2005: 470). لتخليص نفسه في عيون السكان ، طالب ملك فرنسا شارل السابع ، نفس الملك الذي تولت جوان العرش ، بإعادة المحاكمة لتبرئة اسمها وإعادة تأهيلها. سمعة هذا حدث بعد 25 عامًا من وفاتها ، متأخرة جدًا بقدر ما أشعر بالقلق ، لكنها أفضل من لا شيء أفترضه. تمت تبرئتها من جميع التهم ، وفي عام 1920 ، أعلنت الكنيسة قديسة في تطور مثير للاهتمام. (Tiefenbrun 2005: 472.)

عندما يسمع المرء اسم Joan of Arc ، فإنهم يصورون تلقائيًا الفتاة التي أحرقت على المحك لسماع أصوات وارتداء ملابس مثل الرجل. يميل الناس إلى نسيان أنها كانت أيضًا شابة حملت السلاح ودافعت عن بلادها ضد العدو. استمدت شجاعتها من الله ومن القديسين الذين هداها. كانت قوية في الروح ولا تتزعزع في إيمانها. في النهاية ، كان إيمانها هو السبب الذي أدى بها إلى وفاتها.

ببليوغرافيا العمل

بارستو ، آن لويلين. & # 8220 التجربة الصوفية كسلاح نسوي: جان دارك. & # 8221 دراسات المرأة و # 8217s الفصلية 13 ، لا. 2 (1985): 26-29 تم الوصول إليه في 23 مايو 2015 http://www.jstor.org/stable/10.2307/40003571

بويد ، بيفرلي. & # 8220Wyclif و Joan of Arc و Margery Kempe. & # 8221 صوفيا الفصلية، 12 ، لا. 3 (1986): 112-18. تم الوصول إليه في 3 يونيو 2015. http://www.jstor.org/stable/20716744.

تشارلييه ، ب ، ج.بوبون ، أ.ب ، ب. دي مازانكورت ، ت. جيلبرت ، إ. هوينه-شارلييه ، ي. Verhille، C. Moulheirat، M. Patou-Mathis، L. Robbiola، R. Montagut، F. Masson، A. Etcheberry، L. Brun، E. Willerslev، G. Lorin De La Grandmaison، and M. Durigon. & # 8220 The "رفات جان دارك": تحليل الطب الشرعي متعدد التخصصات. & # 8221 علوم الطب الشرعي الدولية 194 ، لا. 1-3 (2009): E9-e15. تم الوصول إليه في 6 يونيو 2015. http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0379073809003685.

كوهين ، جيني. & # 82207 أشياء لم تكن تعرفها عن جان دارك. & # 8221 History.com. 6 يناير 2012. تم الوصول إليه في 7 يونيو 2015. http://www.history.com/news/7-things-you-didnt-know-about-joan-of-arc.

& # 8220Joan of Arc & # 8211 Saint or Witch؟ & # 8221 جان دارك قديس أم ساحرة؟ 29 مايو 2006. تم الوصول إليه في 7 يونيو 2015. http://www.churchinhistory.org/pages/intro-sum/saint-witch.htm.

دين ، جينيفر كولباكوف. & # 8220 التصوف السياسي والبدعة في القرن الخامس عشر. & # 8221 في تاريخ البدعة ومحاكم التفتيش في العصور الوسطى ، 180-183. لانهام ، ماريلاند: Rowman & amp Littlefield ، 2011.

دورسي ، جوزيبي ، وباولو تينوبر. & # 8220 "سمعت أصواتًا…": من علم الأحياء ، مراجعة تاريخية ، وفرضية جديدة حول الصرع المفترض لجوان دارك. & # 8221 الصرع والسلوك 9 ، لا. 1 (2006): 152-57. تم الوصول إليه في 6 يونيو 2015. http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1525505006001752.

فرانك ، جون ب. & # 8220 محاكمة جان دارك. & # 8221 دعوى 23 ، لا. 2 (1997): 51-54 ، 69. تم الوصول إليه في 23 مايو 2015. http://www.jstor.org/stable/29759909.

فرايولي ، ديبوراه. & # 8220 الصورة الأدبية لجون دارك: التأثيرات السابقة. & # 8221 منظار 56 ، لا. 4 (1981): 811. تم الوصول إليه في 7 يونيو 2015. http://www.jstor.org/stable/2847364.

فريمان ، جيمس أ. & # 8220 جان دارك: جندي ، قديس ، رمز ماذا؟ & # 8221 مجلة الثقافة الشعبية 41 ، لا. 4 (2008): 601-34.

جيري ، باتريك ج. & # 8220 محاكمة جان دارك. & # 8221 في قراءات في تاريخ العصور الوسطى ، 389-403. المجلد. 2. بيتربورو ، أونت: مطبعة برودفيو ، 1989.


قصة جان دارك الغريبة

لا تزال جان دارك ، الفرنسية التي عاشت في أوائل القرن الخامس عشر ، واحدة من أروع الشخصيات في التاريخ. جان دارك ليست فقط بطلة وطنية في فرنسا ، ولكن تم أيضًا قداستها من قبل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.

قصة جوان دارك آسرة لأنها ، كامرأة ، قادت الجيوش الفرنسية خلال حرب المائة عام ، وأعادت وريث فرنسا للعرش ، ولكن أيضًا لأنها ادعت أن لديها رؤى وسمعت أصواتًا خارقة للطبيعة تتحدث إليها وتعطيها التعليمات.

مثل anomalien.com على Facebook

للبقاء على اتصال والحصول على آخر الأخبار

في العصر الذي أكدت فيه الكنيسة الكاثوليكية بشدة أن هذا هو الخيار الوحيد للسلطة الروحية ، أكدت جان أن الله تحدث معها مباشرة. في النهاية ، تم القبض عليها من قبل الإنجليز بعد عدة انتصارات حاسمة ، وتم تقديمها للمحاكمة ، وحرقها على المحك.

وُلدت جوان ، التي تُلقب أيضًا بخادمة أورليانز ، عام 1412 في قرية دومريمي بفرنسا في الجزء الشمالي الشرقي من البلاد. عيد ميلادها الدقيق غير معروف ، على الرغم من أنه عادة ما يكون مؤرخًا في وقت ما في يناير.

يأتي عيد ميلادها ليتم الاحتفال به كل عام في 6 يناير ، يوم عيد الغطاس في التقويم المسيحي. كان اسمها الحقيقي جيهان دارك ، وكان والدها جاك دارك مزارعًا فلاحًا. كان والدها ووالدتها ، إيزابيل ، كاثوليك متدينين.

تتمتع جوان بنفسها بخصائص تميزها عن الآخرين. لقد كانت شديدة التقوى ، وادعت أن لديها اتصالًا مباشرًا مع الإلهي ، واعتمدت على التجربة الفردية لحضور الله بدلاً من الكنيسة. كان لدى جوان أيضًا شجاعة غير عادية ، جسديًا وعقليًا.

بدأت جوان تسمع أصواتًا وتكون لها رؤى في حوالي سن الثانية عشرة أو الثالثة عشرة. فسرت الرؤى على أنها مرسلة من الله. أخبرتها هذه الأصوات أن تفعل أشياء معينة ، وأثناء تجربتها ، قالت إن الملائكة والقديسين في رؤاها قالوا لها أن تحضر الكنيسة وتعيش بإخلاص في البداية.

كما زعمت أن نورًا ساطعًا يرافق هذه الرؤى وأن الأصوات كانت أكثر وضوحًا عندما تدق الأجراس. كانت تؤمن بثبات أن الأصوات التي سمعتها جاءت من سانت ميخائيل وسانت كاترين والقديسة مارغريت ورئيس الملائكة جبرائيل من بين آخرين.

بعد فترة ، أخبرتها الأصوات أن تحرر فرنسا من الإنجليز الذين غزوا وأن تجعل تشارلز السابع ملكًا لفرنسا.

كانت فرنسا في حالة من الفوضى في ذلك الوقت خلال حرب المائة عام. كانت تخوض سلسلة من النزاعات مع إنجلترا للسيطرة على عرش فرنسا. حارب دوفان الفرنسي ، تشارلز ، الملك الإنجليزي هنري الخامس بنزاعات حول من كان الوريث الشرعي للعرش.

غزا الإنجليز فرنسا ، واحتلت جيوشهم معظم الجزء الشمالي من البلاد بما في ذلك باريس. كما أبرموا تحالفًا مع دوق بورغندي ، المنافس الرئيسي لتشارلز.

انقلب البورغنديون على تشارلز ، الذي لم يتوج ملكًا بعد خمس سنوات من وفاة والده. حقق الإنجليز عدة انتصارات ضد قوات دوفين المحبطة بما في ذلك في أجينكورت.

في سن السادسة عشرة تقريبًا ، في عام 1428 ، اعتقدت جوان اعتقادًا راسخًا أن الأصوات أرادت أن تقاتل من أجل فرنسا ، وترفع الحصار الإنجليزي عن أورليانز ، وتعيد تشارلز إلى العرش. قامت جوان بترتيبات السفر إلى Vaucouleurs لطلب الإذن من Dauphin للانضمام إلى قضيته ، لكن العديد من الناس رفضوا رؤيتها.

لم تقابل جوان أخيرًا تشارلز إلا في العام التالي ، عام 1429. ومع ذلك ، عندما اقتربت جوان ، تنكر تشارلز واختبأ في مجموعة من الحاضرين لاختبارها. لم ينخدع جوان وحيته على الفور.

قبل منحها الإذن لقيادة الجنود ، أرسل تشارلز أيضًا جوان إلى بواتييه لفحصها من قبل مجموعة من الأساقفة والأطباء. من الواضح أن جوان تركت انطباعًا جيدًا عليهم بإيمانها المتفاني وبساطتها وصدقها. لم يجد اللاهوتيون أي شيء هرطوقي في تأكيداتها على المشورة الخارقة للطبيعة.

في ربيع عام 1429 ، أعطى تشارلز عدة جنود لجوان للقتال إلى جانبها ، وانضم أشقاؤها جان وبيير أيضًا إلى جانبها في مدينة أورليانز المحاصرة. عرضت دوفين أيضًا سيفًا على جوان ، لكنها رفضت وزعمت بدلاً من ذلك أنها ستستخدم سيفًا تم العثور عليه في كنيسة سانت كاترين دي فيربوا.

عرفت جوان المكان المحدد الذي سيكون فيه السيف ، ومن المؤكد أنه تم العثور على سيف هناك. على الرغم من أن جوان لم تقاتل أبدًا في معركة أو قتلت عدوًا ، إلا أنها رافقت رجالها في المعركة كنوع من التميمة الملهمة.

حملت لافتة تحمل اسم يسوع ورُسمت عليها صورة للمسيح في الدينونة مع ملائكة تقدم فلور دي ليز.

أرادت جوان تغيير النهج الذي اتخذه الفرنسيون في الحرب لأنهم تبنوا استراتيجية غير عدوانية وحذرة لم تكن فعالة ضد الإنجليز. في 4 مايو 1429 ، هاجمت جوان ورجالها القلاع الإنجليزية المحيطة بأورليانز ، بدءًا من سانت لوب واستولوا عليها.

في اليوم التالي ، سارت جوان ورجالها مرة أخرى إلى قلعة أخرى تسمى سانت جان لو بلان واستولوا عليها. أرادت جوان مواصلة الهجوم لكن مجلس الحرب رفضها.

دون رادع ، قامت جوان ورجالها بفتح البوابة لمنعها من شن هجوم وقاتلوا الإنجليز في معقلهم في ليس توريل في 7 مايو. أصيبت جوان في المعركة عندما اصطدم سهم بكتفها لكنها واصلت القتال رغم ذلك. أعجبت القوات الفرنسية بشجاعتها وألهمتها لمواصلة القتال حتى استسلام الإنجليز.

أرادت جوان التحرك بأسرع ما يمكن لنقل تشارلز إلى ريمس ، المكان التقليدي لتتويج الملك. دفع انتصارها في أورليانز الجيش الفرنسي إلى العمل العدواني ، وحققوا سلسلة من الانتصارات على طول الطريق حتى ريمس. في 17 يوليو 1429 ، تم تتويج تشارلز أخيرًا كملكية فرنسية بحضور جوان.

ركعت أمام تشارلز ودعته ملكًا لأول مرة. كان تشارلز الآن تشارلز السابع. أنجزت جوان مهمتها لكنها شعرت بإلحاح لطرد الإنجليز من فرنسا. بمساعدة جوان ، تحولت الحرب أخيرًا لصالح فرنسا.

كانت الخطوة التالية لجوان هي محاصرة باريس بإذن من الملك تشارلز ، والتي أصبحت فيما بعد معقلًا للإنجليز. بدأ الهجوم الفرنسي على المدينة في 8 سبتمبر 1429 لكنه لم ينجح.

أصيبت جوان أيضًا بجرح آخر عندما أصابها صاعقة من قوس ونشاب في فخذها. واصلت جوان القتال لكن تشارلز أمر القوات الفرنسية بالانسحاب. شاركت جوان في حملة قصيرة خلال شهري نوفمبر وديسمبر من ذلك العام وقضت الشتاء في مختلف العقارات. يعتقد بعض المؤرخين أن أصوات جوان أخبرتها أنها لن تستمر لعام آخر.

عندما دار الربيع مرة أخرى في عام 1430 ، عادت جوان مرة أخرى إلى المعركة. ومع ذلك ، هذه المرة تشارلز السابع وحكومته لم يدعموا قواتها بشكل مباشر. أرادوا حلا سلميا بدلا من ذلك.

في مايو ، حاصر دوق بورغندي ، الذي تحالف مع الإنجليز ، مدينة كومبين. انضمت جوان إلى القوات الفرنسية في المدينة من أجل مساعدتها في رفع الحصار. ومع ذلك ، كان لدى جوان شعور بأنها سوف يتم القبض عليها بحلول نهاية يونيو.

وفقًا لتوقعاتها ، تم القبض على جوان من قبل البورغنديين في نهاية مايو. قادت جوان مجموعة صغيرة خارج المدينة لمهاجمة معسكر بورغندي. كانت قوات العدو منتظرة وحاصرت جوان والجنود الآخرين الذين لم يكن لديهم وسيلة للفرار لأن الجسور المتحركة كانت مغلقة. تم سحب جوان من حصانها واستسلمت.

Joan then spent several months as a prisoner before being transferred to the English for a price of 10,000 livres. Much criticism has been thrown at Charles VII for not doing enough to try and spare Joan’s life.

She was moved to Rouen and put on trial there. The trial was made up by a series of hearings that took place from February 21, 1431 to the end of March, and a man named Pierre Cauchon was put in charge of it.

Cauchon had been an English supporter. Some of the judges in the trial later admitted that the English conducted the trial out of revenge and not because they believed her to be a heretic.

In any case, the Inquisitorial judges brought up several charges against her including dressing like a man and heresy for claiming that God spoke to her directly. Many believe Joan dressed in men’s clothes so that she would not susceptible to being raped, but she also cut her hair short because the voices told her to do so.

The judges questioned Joan about her visions and made an attempt to link her to witchcraft. They claimed that her banner had been endowed with magical powers, and they scorned her saints as demonic.

In reality, the English wanted to get rid of Joan at all costs because she had won several significant victories against them. The English believed that could get Joan convicted of heresy in order for her to be sentenced to death. Because of that, Joan was constantly questioned about her visions. Many of the judges believed that these voices were false.

The ecclesiastical court gave Joan the chance to recant, and at first, Joan refused. However, upon being offered life imprisonment if she admitted to being guilty, Joan signed a document that confessed her sins. On the other hand, it appears the Joan changed her mind because she dressed in men’s clothing again and claimed the voices had returned to her.

After hearing this, the judges condemned her as a relapsed heretic and sentenced her to die. Joan was burned at the stake on May 30, 1431. During her execution, it is believed that Joan remained calm and asked for a cross to look at.

She gave her confession and took part in Communion before her death. France’s war with the English raged for another twenty-two years before finally ending. At that time, the Pope authorized a retrial and found Joan innocent.

Then, in the late 1800s, efforts were made for Joan’s beautification that occurred in the early twentieth century. On May 16, 1920, Pope Benedict authorized her canonization, and Saint Joan of Arc has since become of the most popular Roman Catholic saints.

Joan of Arc’s legacy continues to the present day. She has become a national symbol of France, and the French people see Joan as a person from humble origins for fight for nationalism. The second Sunday in May is a French holiday in her honor.

The French Navy has also named three vessels after her. Joan of Arc has been the subject of several Hollywood films over the years with famous actress portraying her onscreen. Joan is also admired by millions of Catholics who find her story inspirational. Joan is the Roman Catholic saint of soldiers and of France.

Joan’s visions have also been an ongoing source of fascination. Historians claim that Joan was not mentally unstable, and some scholars have tried to demonstrate that Joan had migraines, epilepsy, tuberculosis, or schizophrenia.

However, no evidence exists for the theory that Joan had a mental illness. At her trial, Joan spoke clearly and convinced the judges that she had an accurate memory. Joan of Arc’s claims that she heard God speaking to her directly are not that different from divine inspiration many profess today.

Joan of Arc remains an intriguing historical figure, not only because of her visions and hearing voices. As a woman, Joan of Arc led the French to several victories over the English during the Hundred Years War.

She made a name for herself by inspiring the troops and because of her devout faith. Joan of Arc’s trial and execution only made her into a martyr, and she subsequently became a Roman Catholic saint in the early twentieth century. Her life and her visions still inspire a sense of amazement.


Joan of Arc–Hearing Voices

جون دارك (1879) by Jules Bastien-Lepage is in the Metropolitan Museum of Art, New York, and is in the public domain.

Hanging in New York’s Metropolitan Museum of Art, Jules Bastien-Lepage’s painting جون دارك captures a viewer’s attention with its photographic quality. Clinicians will be struck by the depiction of a young woman in an altered state of consciousness.

Joan of Arc heard voices that instructed her to end the siege at the city of Orléans and save France from British invaders. In 1431, at age 19, Joan was wounded in battle, captured by allies of the British, tried for heresy, and burned at the stake. Twenty-four years after her condemnation, she was posthumously retried and exonerated (1).

Remarkably, there are contemporaneous transcripts of both the trial of condemnation and the trial of rehabilitation (1). Joan speaks to us from the transcripts:

I was thirteen when I had a Voice from God for my help and guidance. The first time that I heard this Voice, I was very much frightened … I heard this Voice to my right … rarely do I hear it without its being accompanied also by a light. This light comes from the same side as the Voice….” (1, p. 10)

In 1879, almost 450 years after Joan’s death, Bastien-Lepage created his version of Joan’s religious inspiration (2). She stands in her father’s garden. The Saints are speaking to her for the first time. She is transfixed.

This painting is but one interpretation of Joan’s story. Physicians have suggested that she was psychotic, psychopathic, or epileptic (3, 4). A seizure disorder is most consistent with the historical record, given the episodic nature of Joan’s symptoms, the clarity of her consciousness and thought between episodes, and the reasonableness of her self-defense (5).

The comfort Joan took from the voices and visions suggests ecstatic auras (5). Evidence that her hallucinations were triggered by church bells aligns with reflex epilepsy (5). Did she have a temporal lobe tuberculoma from bovine tuberculosis, a common affliction at that time (4)? Recent reanalysis of Joan of Arc’s testimony concluded that she likely had autosomal dominant lateral temporal epilepsy or idiopathic partial epilepsy with auditory features (6, 7).

Not surprisingly, others have raised objections to any medical interpretation of the record. They argue that the trial documents were created for political purposes and represent selective recordings (8). While we will never be certain about Joan’s diagnosis, transcripts of her testimony, no matter how biased, are remarkably consistent with partial seizures. Even the evolution of personal and cultural meaning in Joan’s hallucinatory experiences is consistent with this diagnosis (3, 9). It wasn’t until the third time she heard the voices that Joan realized they were the voices of Saints Margaret, Catherine, and Michael (1). When asked, “Does not Saint Margaret speak English?” Joan’s reply was, “Why should she speak English, when she is not on the English side?” (1, p. 40).

A neuropsychiatric perspective reminds us that all mental phenomena are within the brain’s repertoire and simultaneously expressive of personal and cultural meaning (9). In 15th-century France, Joan عرف the voices were from God this heavenly guidance, along with Joan’s personal talents, catalyzed her courage to break the bounds of expected behavior for young maidens in order to fight for her country.

1 Murray TD : Jeanne d’Arc: Maid of Orleans, Deliverer of France . New York, McClure, Philips, 1902 Google Scholar

2 Theuriet A, Clausen G : Jules Bastien-Lepage and His Art: A Memoir . London, TF Unwin, 1892 Google Scholar

3 Nicastro N, Picard F : Joan of Arc: sanctity, witchcraft or epilepsy? Epilepsy Behav 2016 57(Pt B):247–250Crossref, Medline , Google Scholar

4 Ratnasuriya RH : Joan of Arc, creative psychopath: is there another explanation? J R Soc Med 1986 79:234–235Crossref, Medline , Google Scholar

5 Foote-Smith E, Bayne L : Joan of Arc . Epilepsia 1991 32:810–815Crossref, Medline , Google Scholar

6 d’Orsi G, Tinuper P : “I heard voices. ”: from semiology, a historical review, and a new hypothesis on the presumed epilepsy of Joan of Arc . Epilepsy Behav 2006 9:152–157Crossref, Medline , Google Scholar

7 d’Orsi G, Tinuper P : The “voices” of Joan of Arc and epilepsy with auditory features (letter). Epilepsy Behav 2016 61:281Crossref, Medline , Google Scholar

8 de Toffol B : Comment on “Joan of Arc: Sanctity, witchcraft, or epilepsy?” . Epilepsy Behav 2016 61:80–81Crossref, Medline , Google Scholar

9 Devinsky O, Lai G : Spirituality and religion in epilepsy . Epilepsy Behav 2008 12:636–643Crossref, Medline , Google Scholar


“I heard voices…”: From semiology, a historical review, and a new hypothesis on the presumed epilepsy of Joan of Arc

Some consider the “voices” of Joan of Arc to have been ecstatic epileptic auras, such as Dostoevsky’s epilepsy. We performed a critical analysis of this hypothesis and suggest that the “voices” may be the expression of an epileptic syndrome recently described: idiopathic partial epilepsy with auditory features (IPEAF).

أساليب

Joan’s symptoms were obtained from the documentation of her Trial of Condemnation. We investigated Joan of Arc from a strictly semiologic point of view, focusing on symptoms and possible trigger factors.

نتائج

From ages 13 to 19, the episodes were characterized by a prevalent auditory component, followed by “a great light” or images that Joan identified as saints. Sometimes, the visual component was missing and replaced by comprehension verbal disturbance. The spells were sudden, brief in duration, and frequent, and also occurred during sleep. In some cases, the sound of bells could trigger the “voices.”

الاستنتاجات

Joan’s spells were characterized by a constant auditory component, complex, spontaneous, or evoked by sudden auditory stimuli, that could be associated with an inconstant visual component, sometimes simple and, more often, complex, and comprehension verbal disturbance. These spells differ from ecstatic epilepsy with respect to clinical features and involvement of cerebral regions. The negative family history, the ictal semiology, and the possibility that the spells were triggered by acoustic stimuli suggest IPEAF, and the search for the epitempin/LGI1 gene or other new gene mutations on a hair of the Maid of Orléans may enhance our knowledge about her presumed epilepsy.


Joan rallied the French troops, outside Orléans and they went on the offensive. In a series of battles, the French attempted to break the English siege of the city. The English while besieging the city and had built a series of walls around their positions. This allowed them to besiege the French in Orléans and to defend themselves against the French relief force. The French army attacked these fortifications, many times during the summer of 1422. Joan participated in the fighting. This was unheard of as traditionally only men fought in medieval battles. Joan was only able to participate in the battle because she was widely seen as a prophetess or one selected by God. During the battle to relieve the siege of Orléans, Joan was wounded, at least once but returned to the battle. The English forces under constant French attacks retreated from Orléans. It was a turning point in the wars.

The lifting of the siege of Orléans was to change French fortunes in the war. They regained territory in the Loire after Joan had seized several key bridges. Joan advised the French commander, the to go on the offensive. The common soldiers were emboldened by the presence of the young woman. The commander inspired by Joan attacked the English and dealt them a significant defeat. The French army began to advance again and captured Troyes and Rheims. Joan&rsquos encouragement and advice had changed the war in the favour of France. She was now loved by the people and respected by the French army. This Joan encouraged the prince to receive the crown of France in Rheims, where French monarchs were traditionally crowned. The Prince travelled to Rheims and was crowned Charles VII, King of France. This was an event of huge symbolic importance and the entire country began to rally to Charles VII.


Weird Things About Joan Of Arc You Didn’t Know

We call her "Joan of Arc" today, but that’s not what she called herself. For a start, she was French, and "Joan" isn’t a French name. Her given name was actually "Jehanne," and she called herself "Jehanne la Pucelle" or "Joan the maid."

So the English translation of "Jehanne" is "Joan," which is why we English speakers don’t refer to her as "Jehanne." So that makes sense, but what about "Arc"? Did Joan/Jehanne come from a town called Arc? لا. According to the St. Joan Center, her father used that name &mdash he was (possibly) from a place called Arc-en-Barrois, hence the surname d’Arc. And since modern people have a really hard time fathoming daughters who don’t inherit their fathers’ last names, we use "Arc" as Joan’s last name, too.

But "Joan of Arc" never used her father’s surname. She wasn’t born in Arc-en-Barrois but in a village called Domremy, which is where her father married her mother, Isabelle Romee. In France at that time it was the custom for girls to take their mothers’ names, so Jehanne/Joan really would have done that if it weren’t for the whole wearing armor and getting burned at the stake thing.


Joan of Arc: The French heroine who saved her nation but became a martyr

Born a peasant girl in 1412 in medieval France, Jeanne d’Arc (or Joan of Arc in English) would die just 19 years later heralded as a martyr, warrior and saviour of her nation. She packed a lifetime worth of achievements into a short brief spell on this Earth, leaving a legacy that has not only inspired generations of French but countless poets, artists and writers from around the world.

Brought up in the village of Domrémy in northeast France, Joan came from very humble beginnings. Her father, Jacques d’Arc, was a poor farmer and her mother, Isabelle Romée, was an incredibly pious lady who instilled in her daughter a love of religion and the Catholic Church.

At that time, the Hundred Years’ War was still raging. Various factions from England and France were fighting over the right to rule the Kingdom of France. After a devastating defeat at the Battle of Agincourt in 1415, the French king Charles VI agreed to a treaty that saw the crown pass to the English upon his death, which occurred in 1422.

Would Henry V have conquered all of France, had he lived?

However the English king, Henry V, also died that year leaving his infant son Henry VI as the monarch of both kingdoms. The supporters of Charles of Valois, the son and Dauphin (heir) of Charles VI, saw an opportunity to place the throne back into French hands. It was at this point in history that Joan of Arc entered the fray.

Although the area in which Joan lived was loyal to the French crown it was surrounded by Burgundians, those loyal to the Duke of Burgundy a Frenchman aligned with the English. Many times during Joan’s childhood she witnessed raids on her village and on one occasion it was even burned.

When Joan was 13, her life changed forever. Standing in her father’s garden she had her very first spiritual vision, supposedly seeing Saint Michael, Saint Catherine and Saint Margaret standing before her. They told her it was her destiny to save France by driving the English out and helping the Dauphin reclaim the throne.

As Joan grew older, the voices in her head grew louder, providing her with instructions she believed were from God. After taking a vow of chastity and successfully avoiding an arranged marriage her father had made, Joan embarked on her holy mission.

Read more about: Medieval History

The drinking session that led to Civil War

At the tender age of 16, she made her way to the nearby town of Vaucouleurs, a stronghold for those who were loyal to Charles of Valois. She asked the garrison commander, Robert de Baudricourt, if he would supply her with an armed escort to take her to Chinon so that she might speak with Charles at his Royal Court. Baudricourt mocked the young girl and rejected her request.

Returning a few months later, Joan managed to gain the support of two of Baudricourt’s soldier’s who helped her achieve a second meeting with the commander. This time she predicted the outcome of the Battle of Rouvray many days before any messengers had arrived to report it.

Now believing her mission was of divine importance, Baudricourt granted Joan her wish. The journey to Chinon would be far from easy though and so Joan cropped her hair and wore men’s clothing for added protection during the 11-day journey across hostile territory.

Understandably, Charles was somewhat unsure what to make of the peasant girl claiming to be the saviour of France and promising to see him crowned at Reims, the traditional place of royal investiture. However, during a private conversation with Charles, she won him over by revealing information that only a messenger from God could have possibly known. Exactly what she said to the future king is still a mystery.

Read more about: Medieval History

Torture in the Middle Ages

After a ‘theological examination’, which Joan passed with flying colours, she requested an army to march on the besieged city of Orléans. Although Charles’ advisors were divided in their opinions, Joan was granted her wish and provided the opportunity to prove her mission from God was real.

Although illiterate, Joan dictated a defiant letter to the English. ‘King of England, if you do not do so, I am a commander, and wherever I come across your troops in France, I shall make them go, whether willingly or unwillingly and if they will not obey, I will have them wiped out. I am sent here by God the King of Heaven - an eye for an eye - to drive you entirely out of France.’

Dressed in white armour atop a white horse, Joan’s forces descended on the beleaguered Orléans. Waving her banner in battle she inspired those around her and her tactical decisions had a profound effect on its outcome. During the fighting, she was wounded by an arrow to the shoulder but she recovered quickly. Although the siege had been dragging on for months, it was lifted just nine days after Joan arrived, removing any doubt about the validity of her divine mission.

Further victories followed and the French were now enjoying a remarkable turnaround in their military fortunes, which many believed was down to the influence and presence of Joan whose fame was spreading fast. As she had predicted, Charles was crowned at Reims in July 1429. The 17-year-old heroine who had made it all happen stood by his side.

Although Joan wished to press home the advantage the French were now enjoying and retake Paris, Charles instead decided to make a truce with the English, proving he was still somewhat sceptical of Joan’s capabilities. The truce ended in the spring of 1430 and Joan was sent to defend the city of Compiègne against English and Burgundian forces.

Read more about: Medieval History

Execution in the Middle Ages

Whilst leading an attack on a nearby Burgundian camp, Joan was ambushed, pulled from her horse and taken captive. Imprisoned at Beaurevoir Castle, Joan attempted to escape on many occasions. One time, she jumped 70-feet from her tower into the moat below. However, all were in vain and she was eventually sold to the English for 10,000 livres. Her brief spell on the battlefield had come to an end.

Although Charles declared vengeance upon his enemy for their capture of Joan, he did not attempt to rescue her. She was transferred to the city of Rouen, where she stood trial for a multitude of crimes from heresy, witchcraft and cross-dressing. Although her heroism and courageous spirit had already been shown on the battlefield, the trial put Joan’s true internal fortitude on display for all to see.

The politically motivated English court did its best to denounce Joan, who wilfully but calmly reasserted her innocence. Smart, brilliant and undeniably devoted to her religious beliefs, Joan didn’t waiver from her cause. ‘Everything I have done I have done at the instruction of my voices’, she would declare.

Modern historians and doctors have attempted to answer the question of exactly where Joan’s voices came from and have theorised they could have been due to a medical condition, such as schizophrenia or a form of epilepsy.

A year of captivity clearly took its toll on Joan who eventually signed a confession denying her divine guidance. The confession saw her sentence reduced from death to life in prison. It came on the condition that she should no longer dress as a man. A few days later she was seen defiantly wearing men’s clothing again, an apparent sign that she was a ‘relapsed heretic’ and was sentenced to death.


Epileptic sufferer or Maid on a Mission?
Joan of Arc, Ink sketch by Clement de Fauquembergue from Protocol of the parliament of Paris, 1429, France, 15th century. المصدر: ويكيبيديا

From the age of thirteen, Joan of Arc experienced frequent episodes of auditory hallucinations associated with elementary or complex visual hallucinations (e.g., a great light or human faces). These had sudden onset, lasting seconds or minutes at most, and occurred when awake or during sleep, arousing her. Some could be triggered by an auditory stimulus. Thus describes two neurologists the condition of Joan of Arc in a new and very thorough article published in a Special Issue of “Epilepsy and Behavior”entitled “Epilepsy, Art, and Creativity”.

One of the many hypotheses, which have been circulating, was that Joan of Arc suffered from a psychiatric illness, especially schizophrenia. However, most specialists find this explanation dubious, as she had no disorganized thought between the episodes. Also, the fact that she experienced the voices as starting from the outside, points in this direction schizophrenic patients usually experience the voices as playing out in the inside.

In a recent article, two neurologists claim that the semiology of the episodes is more suggestive of epileptic seizures, which have been considered as ecstatic by some authors or as partial epilepsy with auditory features by others.

The descriptions of her religious experiences as they were rendered in the reports from her trial of condemnation seems to point in this direction according to these her experiences took place at the borderline between sleep and awakening and were mostly of a positive content.

Joan of Arc listening to her voices. By François Rude. Louvre. Source: Wikipedia /Marie-Lan Nguyen

The authors argue that the auditory and visual hallucinations could have gained a religious content as she was manifestly brought up in a religious environment during her childhood and adolescence. This led her to interpret her hallucinations as sacred communications, which gave her a sense of her divine mission, hence, a real strength to try to accomplish the orders she heard during the episodes. “Being educated in a particular cultural or religious context can modulate or influence the content of hallucinations”, writes Nicastro and Picard, and points to the stories of well-known epileptics like Caesar, St. Paul, and Bonaparte. “It is possible that some political leaders, saints, and artists, who have made great achievements suffered from a medical condition that could have played a major role in the perception of the world they lived in and of the shape they wanted it to take”, they conclude.

As is well known, her role during the Hundred Years’ War and her narration of her strange episodes led her to be burned for heresy at the age of nineteen. 25 years later, she was rehabilitated. In 1920, she was canonized.

The authors are naturally keen to point out that the diagnosis is based on her own description of her symptoms, as these were reported by the Inquisition, and that no firm medical conclusion can be reached.

What they do not discuss in their article are the arguments, which may be raised against their hypothesis, some of which are of a clinical nature. These are outlined in a “comment” written by Joseph Kamtchum-Tatuene and Yannick Fogang in the same issue. They write that the number of auditory “events”, which she recorded were far more frequent than should be expected, if she suffered from epilepsy. Also, she never claimed that they happened during sleep or that they manifested themselves as “incoherent” (which is how such sensations normally present themselves). In a reply Nicastro and Picard debates these comments and brings new evidence to the table.

However, none of the authors debate to what extent the so-called “hallucinations” of Joan of Arc might in fact better be understood as “religious experiences” induced through meditational prayer a phenomenon which has been heavily studied by psychologists and cognitive scientists and widely published. In a pertinent article (not quoted by Nicastro and Picard) Cottam et al recently compared the experiences of three different voice hearing groups, which comprised: 20 mentally healthy Christians, 15 Christian patients with psychosis, and 14 nonreligious patients with psychosis. According to their review of the phenomena, a number of surveys of the general population indicate that between 10 and 25% have had hallucinatory experiences at least once in their lifetime – without suffering from any psychiatric condition at all.

Perhaps Joan of Arc was after all just a saintly character!

ABOUT THE AUTHORS:

N. Nicastro: Neurology Department, Geneva University Hospitals, 4 Avenue G. Perret-Gentil, 1205 Geneva, Switzerland.
F. Picard: Neurology Department, Geneva University Hospitals, 4 Avenue G. Perret-Gentil, 1205 Geneva, Switzerland.
Joseph Kamtchun-Tatuene, Brain Infections Group, University of Liverpool.
Yannick Fogang, Neurology Department, Fann Teaching Hospital, Dakar, Senegal

SOURCE:

Reply to Kamtchum-Tatuene and Fogang
By By N. Nicastro and F. Picard
In: Epilepsy & Behavior 2016

The articles are part of a special issue entitled “Epilepsy, Art, and Creativity”.


شاهد الفيديو: أعراض وأسباب الصرع و التشنجات و النوبات - الجزء الأول (كانون الثاني 2022).