بودكاست التاريخ

5 حقائق غير عادية عن الجيوش الصليبية

5 حقائق غير عادية عن الجيوش الصليبية

هناك ، على السطح ، القليل عن الجيوش الصليبية "غير العادية". بعد كل شيء ، نعلم جميعًا ما كانوا وما شكلهم.

تقدم معركة Ager Sanguinis (المسماة بشكل مشؤوم "حقل الدم") ، التي وقعت في صيف عام 1119 ، مثالًا مثيرًا للاهتمام.

حاصر جيش الأمير روجر الأنطاكي ودمره بالكامل موجات من سلاح الفرسان المسلمين. في القتال القريب الذي يشير إلى نهاية الدفاع المسيحي في وسط الجيش ، "صُدم بسيف فارس عبر منتصف أنفه في دماغه".

ولكن حتى بعد وفاة روجر ، ظلت مصليته المتنقلة نقطة محورية لمجموعات صغيرة من الجنود المسيحيين. مع وجود جثة الأمير في مكان قريب ، حشد أحد فرسان أسرته الشجعان آخر القوات أمام الضريح. تمكن من صد المهاجمين لفترة وجيزة ، وقتل أمير مسلم ، قبل أن يتم قتله هو ورجاله.

يبدو أن Ager Sanguinis هي واحدة من المعارك الصليبية "النموذجية". إنها رواية متعطشة للدماء لكنها مألوفة بشكل غريب ، وهذه الألفة تقودنا إلى افتراض أن الحرب الصليبية مفهومة جيدًا. الصور مبدعة. فرسان في درع. الفرسان المسلمون مع المناشفة. القلاع والبدو.

1. كانت جيوش "الصليبيين" عربية أو أرمينية إلى حد كبير

لكن القليل من موقف روجر الأخير كان تمامًا كما بدا. كان في جيشه "الصليبي" عدد قليل جدًا من الصليبيين ، وربما لا أحد على الإطلاق. كان جميع رجاله تقريبًا من الأرمن المحليين والسوريين المسيحيين الأصليين أو المستوطنين الفرنجة - كان نصف سلاح الفرسان "الصليبي" في الواقع من المسيحيين المحليين ومعظم المشاة كانوا أيضًا.

وكان الفارس الأرمني هو الذي قاد الدفاع حول جزء من الصليب الحقيقي. ومن المفارقات ، أن الموقف البطولي الأخير كان مدبراً من قبل شخص كان يعتبره الكثيرون في الغرب زنديقًا.

في الواقع ، كان معظم سكان الدول الصليبية ما زالوا مسيحيين ، وليسوا مسلمين ، حتى قبل وصول الفرنجة. وقد انعكس هذا في جيشهم - وحدات صليبية كاملة وحاميات القلعة كانت مدارة حصريًا من قبل متطوعين سوريين أو أرمن.

لم يتطابق أي من جيوش الفترة الصليبية مع الرسوم الكاريكاتورية السهلة التي نرسمها عنها.

خريطة الحروب الصليبية.

2. كان الصليبيون المحليون من أعراق مختلطة من السوريين ، وليسوا "فرنسيين" أو "إنجليز"

لم تكن القوات السورية المحلية وحدها التي تختلف كثيرًا عن صور هوليود. بعد العقدين الأولين ، كان غالبية "الصليبيين" الأوروبيين في الأرض المقدسة مستوطنين مختلطين الأعراق ، وكثير منهم ربما لم تطأ أقدامهم الغرب أبدًا.

بدأت عملية الزواج المتبادل منذ الأيام الأولى للحملات الصليبية وبدأت في القمة. كان بالدوين الأول ، ملك القدس ، وكونت الرها سابقًا ، متزوجًا من مورفين (ملكة القدس ، 1116-26 / 8) ، وهي أرمنية ، ابنة سيد مليتين.

تأخذنا مؤرخة العصور الوسطى الدكتورة إليانور جانيجا في جولة قصيرة عبر لندن ، حيث تزور بعض المواقع التاريخية الرئيسية وتسلط الضوء على المجتمعات المختلفة في لندن في العصور الوسطى.

شاهد الآن

أسس أبناؤهم السلالات الرائدة في الدول الصليبية ، منذ الأيام الأولى على أساس الشراكة بين الغرب الكاثوليكي والكنائس المسيحية في الشرق. تم اتباع مثالهم على جميع مستويات المجتمع الصليبي.

ومن المفارقات أن مستوى الاندماج وصل لدرجة أن الزوار من الغرب ، الغارقين في عدم التسامح ، صُدموا بما وجدوه في الأرض المقدسة. عندما ساءت الأمور ، وجد الغربيون أنه من السهل إلقاء اللوم على ما اعتبروه من الأساليب اللينة و "المخنثة" للفرنجة المحليين.

كان الافتراض أنهم قد اندمجوا الآن في المجتمعات المحلية حتى أن النبلاء قد "أصبحوا محليين". غالبًا ما وصف الزائرون المعاديون فرانكس الشرقيين بأنهم "بولاني" ، مما يعني ضمنيًا أنهم بطريقة ما "نصف طبقة".

احتلال الصليبيين لمدينة القسطنطينية الأرثوذكسية عام 1204 (BNF Arsenal MS 5090 ، القرن الخامس عشر).

3. الجيوش "المصرية الإسلامية" التي لم تكن مصرية ولا مسلمة

بعد أن تعودنا على فكرة أن الجيوش الصليبية لم تكن في الحقيقة صليبية ، نلجأ إلى أعدائهم الجنوبيين: جيوش الدولة المصرية المسلمة وحكامهم الشيعة الفاطميين. والتي ، بنفس القدر من السخرية ، نجد أنها لم تكن مسلمة ولا مصرية.

كان لدى المصريين أكبر جيش دائم في المنطقة ، وخلال العقد الأول بعد وصول الصليبيين ، كانوا أيضًا الخصوم العسكريين الرئيسيين للصليبيين. كان معظم مشاةهم من الأفارقة جنوب الصحراء الذين تم تجنيدهم من مملكتين نوبيتين في الجنوب ، وكلاهما كان مسيحياً منذ القرن السادس.

كان هؤلاء الجنود عمومًا عبيدًا ، على الرغم من وجود بعض المتطوعين والمرتزقة أيضًا. من حيث الدين ، كانوا إما وثنيين أو مسيحيين ، خاصة إذا كانوا من النوبة نفسها.

وبالمثل ، فإن معظم أفواج الفرسان في الجيش المصري لم تكن ما يتوقعه المرء بالضرورة - كانوا في الغالب مرتزقة أرمن مسيحيين ، نزحوا بسبب الغزوات الإسلامية التي اجتاحت أوطانهم في الشمال.

لذا ، فإن القوات "النظامية" الرئيسية التي أرسلها أعداء الصليبيين من المسلمين المصريين لم تكن ، إلى حد كبير ، حتى مسلمة.

لقد عاد Dans. وهذه المرة ، يتحدثون عن كل شيء عن الحروب الصليبية. يقدم دان جونز لمضيفه الذي يحمل الاسم نفسه خلفية مثيرة لسلسلة الحروب المقدسة التي أصبحت تحدد ملامح أوروبا في العصور الوسطى.

شاهد الآن

4. صلاح الدين ورجاله كانوا غرباء مثل الصليبيين

لكن إذا كانت الحدود الفاصلة بين الانتماءات الدينية غير واضحة ، فنحن نعلم على الأقل أن الصليبيين كانوا الغزاة الأجانب. أم نحن؟

في الواقع ، كان معظم القادة السياسيين المحليين وقواتهم العسكرية متمركزين حول مجموعات المهاجرين القادمة من خارج المنطقة. كان الصليبيون آخر الوافدين إلى حقل مزدحم بالفعل.

مثل جيوش مصر الإسلامية ، كانت الجيوش "السورية" في القرن الثاني عشر مليئة بالأجانب. المحاربون الذين هزموا الأمير روجر ورجاله في Ager Sanguinis ، على سبيل المثال ، لم يكونوا عربًا محليين ولا سوريين ، لكنهم من قبائل تركية رحل من سهول أوراسيا - أقرب إلى المحاربين الهونيين أو المنغوليين من "المسلحين" أو البدو الذين نتصورهم غالبًا أن تكون ، وأجنبية عن المنطقة مثل الصليبيين.

كان حكام سوريا مختلفين عرقيًا ولغويًا عن رعاياهم - كانوا أمراء حرب ومرتزقة من التراث البدوي ، اجتذبتهم المكافآت المعروضة من خارج المنطقة.

اعتبرت العديد من المجتمعات المحلية العربية أو السورية هؤلاء القادمين الجدد من الأتراك ورجالهم برابرة غير مرحب بهم وغير مهذبين. حتى صلاح الدين كان عليه أن يحاول جاهداً أن يتلاءم مع عائلته - كانت عائلته من الأكراد العرقيين ، وليس العرب ، وكانوا ، مثل الأتراك ، من البدو الرحل من السهوب الجنوبية.

صحيح أن الفرنجة كانوا الحكام الجدد ، وأنهم كانوا أجانب عندما وصلوا إلى المنطقة. لكن هذا كان ينطبق أيضًا على كل قوة إسلامية كبرى في المنطقة. لم يكن هناك أي شيء واضحًا تمامًا مثل القوالب النمطية الحديثة التي تقودنا إلى الاعتقاد.

"صلاح الدين وغي دي لوزينيان بعد معركة حطين عام 1187" ، لوحة لسعيد تحسين (1954).

5. الرعاة مقابل المزارعين - وليس الإسلام مقابل المسيحية

والأهم من ذلك أننا نفترض دائمًا أن الحروب الصليبية كانت "حروب الدين" النموذجية. من المؤكد أن الدين كان مهمًا للأفراد والمجتمعات وللتحفيز والتجنيد. لكن النشاط البدوي كان في قلب الحروب الصليبية - ونادرًا ما تم رسم خطوط المعركة بدقة بين "المسيحيين" و "المسلمين".

في الممارسة العملية ، كان الصراع الأساسي هو الصراع بين المحاربين الرحل ، الذين ينجرفون من السهوب ويدفعون إلى المنطقة ، والقوى المستقرة التي نزحوا عنها.

حقيقة أن معظم البدو المعنيين كانوا ، اسميًا على الأقل ، مسلمين ، يساعدنا على تعمي حقيقة أن المجتمعات المسلمة المستقرة هي التي عانت أكثر من غيرها وكانت أول من استسلم للغزاة من السهوب. فقد العرب في سوريا والشيعة الفاطميون في مصر سلطتهم قبل فترة طويلة من سقوط الصليبيين أو البيزنطيين.

الدكتور ستيف تيبل هو باحث مشارك فخري في رويال هولواي ، جامعة لندن. "الجيوش الصليبية" (ييل ، 2018) متاح الآن في غلاف ورقي.


الحملة الصليبية الخامسة

بعد الحملة الصليبية الرابعة المشؤومة ، أثبتت الحملة الصليبية الخامسة (1217 - 1221) أن استعادة القدس كانت لا تزال في طليعة أذهان الكنيسة. كان يعتقد أن أفضل طريقة للقيام بذلك هي كسر وحدة مصر من خلال قهر الدولة المصرية الأيوبية القوية أولاً.

لا تزال مصر تسيطر بقوة على القدس ومعظم الأراضي التي كانت في السابق تحت سيطرة المسيحيين عندما حث البابا إنوسنت الثالث على هذه الحملة الصليبية الجديدة في مجمع لاتران الرابع عام 1215. حذرًا من تكرار نفس الأخطاء التي ارتكبت في الحملة الصليبية الرابعة ، قرر البابا أن تكون الكنيسة تحت سيطرة الكنيسة.

ومع ذلك ، فإن مناشدات البابا إنوسنت الثالث لبدء الحملة الصليبية الجديدة لم تتم الإجابة عليها في البداية نتيجة لفشل الحملات الصليبية الثانية والثالثة والرابعة وإحجام القادة المسيحيين عن معاناة هزيمة أخرى. لم يستسلم البابا بسهولة ، بل ناشد أفراد الجمهور المسيحيين وقدم لهم التساهل - مكافأة للانضمام إلى الحملة الصليبية الخامسة أو تقديم المساعدة المالية. تم تشجيع أولئك الذين لم يكونوا قادرين جسديًا على السير إلى الشرق على المساعدة في الحملة الصليبية بالصوم والصلاة من أجل نتيجة إيجابية. أولئك الذين لديهم أموال متاحة تم حثهم على المساعدة في تمويل صليبي آخر لن يكونوا قادرين على تحمل تكاليف الذهاب بخلاف ذلك.

الحملة الصليبية الخامسة

توفي البابا إنوسنت في عام 1216 دون أن يرى نتائج الحملة الصليبية التي كان يتوق إليها ، لكن خططه استمرت من قبل البابا الجديد ، هونوريوس الثالث ، الذي كتب إلى ملوك أوروبا يحثهم على تقديم دعمهم.

سافر الصليبيون إلى عكا عام 1217 وانضموا إلى حاكم مملكة القدس جون بريين ومملكة أنطاكية الأمير بوهيموند الرابع في محاربة الدولة الأيوبية. كان الملك جون مدركًا أن مهاجمة القدس بينما بقيت مصر قوية لم يكن ممكناً ، لذلك خطط للسيطرة على مصر تحت السيطرة اللاتينية وبالتالي إجبار المسلمين على التخلي عن سيطرتهم على القدس.

وصل أوليفر الكولوني والكونت الهولندي ويليام الأول بجيوش كبيرة للمساعدة في خطة غزو مصر. تحالفوا مع السلطان السلجوقي في رم ، وعملوا سويًا على خطة لمهاجمة المصريين من الشمال.

غادر الصليبيون عكا في 24 مايو 1218 ، متجهين إلى مصر ، وشنوا أولاً هجومًا على دمياط ، وهي مستوطنة مصرية رئيسية كانت تحرس الطريق الرئيسي المؤدي إلى نهر النيل إلى القاهرة ، في يونيو من عام 1218. مع تعزيز الرتب نتيجة لذلك. وصول عدد كبير من الصليبيين الفرنسيين بقيادة الكاردينال ميجيت بيلاجيوس ، اعتقد الصليبيون أنهم في طريقهم للسيطرة على دمياط ، وهي الخطوة الأولى في محاولتهم للاستيلاء على القاهرة ، والتي ستؤدي بعد ذلك إلى بقية مصر. تحت سيطرتهم.

تمكنت المدينة من صد الصليبيين لعدة أشهر ، وفي فبراير 1219 ، عرضت شروط سلام تضمنت التنازل عن مملكة القدس وعودة الصليب الحقيقي. بينما كان الملك جون وعدد كبير من الصليبيين حريصين على قبول الشروط والعودة إلى الوطن ، رفض الكاردينال ليجيت بيلاجيوس ، الذي جادل بأن الصليبيين كانوا تحت سيطرة الكنيسة ، واستمر القتال ، حيث فقد آلاف الرجال حياتهم.

تم الاستيلاء على دمياط في 5 نوفمبر 1219 ، وبمجرد دخولها المستوطنة ، نهبها الصليبيون لعدة أيام ، حيث ازداد حماسهم لهجومهم التالي على القاهرة ، العقبة الأخيرة التي وضعتها مصر في طريقهم. من هناك ، خططوا للتوجه مباشرة إلى القدس على رأس أولوياتهم.


استجاب الناس للدعوة من جميع مناحي الحياة ، من الفلاحين والعمال إلى الملوك والملكات. حتى ملك ألمانيا ، فريدريك الأول بربروسا ، قام بحملات صليبية متعددة. تم تشجيع النساء على التبرع بالمال والبقاء بعيدًا عن الطريق ، لكن البعض ذهب في حملة صليبية على أي حال. عندما قام النبلاء بحملة صليبية ، غالبًا ما جلبوا حاشية ضخمة ، ربما لم يرغب أعضاؤها بالضرورة في الاستمرار. في وقت من الأوقات ، افترض العلماء أن الأبناء الأصغر سافروا في كثير من الأحيان في حملات صليبية بحثًا عن ممتلكاتهم الخاصة ، ومع ذلك ، كانت الحملات الصليبية عملاً باهظًا ، وتشير الأبحاث الحديثة إلى أن اللوردات والأبناء الأكبر سنًا هم أكثر عرضة للحملات الصليبية.

أحصى المؤرخون ثماني بعثات إلى الأراضي المقدسة ، على الرغم من أن بعضها جمع في اليومين السابع والثامن معًا ليصبح المجموع سبع حملات صليبية. ومع ذلك ، كان هناك تدفق مستمر من الجيوش من أوروبا إلى الأراضي المقدسة ، لذلك يكاد يكون من المستحيل التمييز بين الحملات المنفصلة. بالإضافة إلى ذلك ، تم تسمية بعض الحملات الصليبية ، بما في ذلك الحملة الصليبية الألبيجينسية ، والحملات الصليبية البلطيق (أو الشمالية) ، والحملة الصليبية الشعبية ، و Reconquista.


7.الحملة الصليبية الثانية (1145-1147)

بعد فترة من السلام النسبي تعايش فيها المسيحيون والمسلمون في الأرض المقدسة ، احتل المسلمون مدينة الرها. تمت الدعوة إلى حملة صليبية جديدة من قبل العديد من الدعاة ، وعلى الأخص من قبل برنارد من كليرفو. سار الجيوش الفرنسية والألمانية ، بقيادة الملوك لويس السابع وكونراد الثالث على التوالي ، إلى القدس عام 1147 لكنهم فشلوا في تحقيق أي نجاحات كبيرة. بحلول عام 1150 ، عاد كلا الزعيمين إلى بلديهما دون أي نتيجة.


7 معركة جالفستون 1863

في الأول من كانون الثاني (يناير) 1863 ، هاجم جون ب. احتل رصيف المدينة وتحصينه بشدة من قبل 260 رجلاً ، فضلاً عن تغطيته بستة زوارق حربية تابعة للاتحاد بمدافعها العديدة. من ناحية أخرى ، كان لدى الكونفدرالية 21 قطعة مدفعية و 500 رجل واثنان من الباخرة النهرية ، مدينة بايو و نبتون، مع بعض البالات القطنية ومسدس واحد لحماية أجنحة الطاقم وصعود الطائرة.

في حوالي الفجر ، قصفت المدفعية الكونفدرالية قوارب الاتحاد ، ولكن دون تأثير يذكر. هاجمت قوة برية صغيرة من المتمردين براً ، على الرغم من أنهم واجهوا مقاومة شديدة وأثبتت سلالمهم أنها قصيرة جدًا لتسلق دفاعات الاتحاد. في الوقت نفسه ، قادت الباخرة النهرية هجوماً على الزوارق الحربية التابعة للاتحاد. بعد محاولة فاشلة لصد الاتحاد يو إس إس هارييت لين، ال نبتون غرقت على الفور. تم تعليق كل الأمل على مدينة بايو، فاق عددهم ستة إلى واحد مقابل السفن المتفوقة. طاقم مدينة بايو صدمت بنجاح وتغلبت على طاقم يو إس إس هارييت لين. وفي الوقت نفسه ، الرائد في الاتحاد يو إس إس ويستفيلد أصبحت متأصلة في المياه الضحلة.

ودُعي إلى هدنة للطرفين للنظر في مواقفهما. العميد رينشو ، على متن الطائرة يو إس إس ويستفيلدقررت إفشال السفينة بزرع المتفجرات. عندما غادروا السفينة في قوارب التجديف ، فشل الانفجار وقرر رينشو العودة إلى السفينة ليرى ما هو الخطأ. انفجرت السفينة أثناء عودتها للصعود ، مما أسفر عن مقتل رينشو و 13 من طاقمه. تراجعت سفن الاتحاد إلى البحر في اللحظة التي رأوا فيها قائدهم ينفجر إلى المملكة. استسلمت قوات الاتحاد بعد أن فقدت دعمها البحري. عانى الكونفدراليون من خسائر بلغت 26 قتيلاً و 117 جريحًا. عانى الاتحاد 400 أسير ، وحوالي 150 ضحية على السفن ، وتدمير يو إس إس ويستفيلد.


محتويات

المصطلح "صليبي" و "أوتريمر" (بالفرنسية: outre-mer, أشعل. يمكن استخدام مصطلح "ما وراء البحار") بشكل تبادلي لوصف الولايات الإقطاعية الأربع مجتمعة ، والتي أنشأها قادة الحملة الصليبية الأولى في بلاد الشام حوالي عام 1100: (من الشمال إلى الجنوب) مقاطعة الرها ، وإمارة أنطاكية ، ومقاطعة طرابلس ، ومملكة اورشليم. مصطلح Outremer من أصل القرون الوسطى. يشير المؤرخون المعاصرون عادة إلى الدول الأربع باسم "الدول الصليبية" ، ويستخدمون كلمة "فرانكس" للمستوطنين الأوروبيين ، بما في ذلك الصليبيون والوافدون الآخرون وأحفادهم. يمكن أن يكون مصطلح "الدول الصليبية" خادعًا ، لأن الغالبية العظمى من المستوطنين القادمين من أوروبا نادرًا ما أقسموا اليمين الصليبية. [1] [2] السجلات اللاتينية للحملة الصليبية الأولى في أوائل القرن الحادي عشر ، تسمى المسيحيين الغربيين الذين أتوا من العديد من بلدان أوروبا فرانسي بغض النظر عن عرقهم. تستخدم المصادر اليونانية البيزنطية فرانجوي والعربية الافرنج. بدلاً من ذلك ، طبقت السجلات التسمية الجماعية لاتيني، أو اللاتين. تعكس التسميات العرقية في العصور الوسطى السمتين اللتين تميزاهما عن السكان الأصليين - لغتهم وإيمانهم. [3] كان الفرنجة في الغالب من الروم الكاثوليك الناطقين بالفرنسية بينما كان السكان الأصليون في الغالب من المسلمين الناطقين بالعربية أو اليونانية ، والمسيحيين من الطوائف الأخرى ، واليهود. [2] [4]

امتدت مملكة القدس إلى فلسطين التاريخية وشملت بعض الأراضي الواقعة شرق نهر الأردن في أقصى حد لها. غطت الولايات الشمالية ما يُعرف الآن بسوريا تقريبًا وجنوب شرق تركيا ولبنان. عُرفت هذه المناطق تاريخيًا بسوريا (التي عرفها العرب باسم الشام) وبلاد ما بين النهرين. امتدت الرها شرقاً وراء نهر الفرات. في العصور الوسطى ، كانت الدول تُعرف أيضًا بشكل جماعي باسم سوريا أو سيري. [5] منذ حوالي عام 1115 ، عُيِّن حاكم القدس "ملك اللاتين في القدس". يعتقد المؤرخ هانز إيبرهارد ماير أن هذا يعكس أن اللاتين فقط هم من يمتلكون حقوقًا سياسية وقانونية كاملة في المملكة ، وأن الانقسام الرئيسي في المجتمع لم يكن بين النبلاء وعامة الناس ولكن بين الفرنجة والشعوب الأصلية. [6] على الرغم من تلقي تحية إجلال من حكام الولايات الأخرى والعمل كوصي لهم ، إلا أن الملك لم يكن له صفة رسمية ، وبقيت تلك الدول خارج المملكة بشكل قانوني. [7]

كان اليهود والمسيحيون والمسلمون ، المعروفة باسم الأرض المقدسة ، يحترمون فلسطين باعتبارها مكانًا مقدسًا بشكل استثنائي. لقد ربطوا جميعًا المنطقة بحياة أنبياء العهد القديم. قدمه العهد الجديد على أنه المكان الرئيسي لأعمال يسوع ورسله. وصف التقاليد الإسلامية المدينة الرئيسية في المنطقة ، القدس ، بأنها موقع سفر محمد المعجزة ليلاً وصعوده إلى الجنة. تطورت الأماكن المرتبطة برجل أو امرأة مقدسة إلى أضرحة ، يزورها الحجاج القادمون من بلاد بعيدة في كثير من الأحيان كعمل من أعمال التكفير عن الذنب. تم بناء كنيسة القيامة لإحياء ذكرى صلب المسيح وقيامته في القدس. كان يُعتقد أن كنيسة المهد تحيط بمسقط رأسه في بيت لحم. احتفلت قبة الصخرة والمسجد الأقصى برحلة النبي محمد الليلية. [8] [9] على الرغم من أن أقدس أماكن العبادة كانت في فلسطين ، إلا أن سوريا المجاورة كانت مليئة بالأضرحة الشعبية.[10] باعتبارها أرضًا حدودية للعالم الإسلامي ، كانت سوريا مسرحًا مهمًا للجهاد ، أو الجهاد الإسلامي ، على الرغم من أن الحماس لمتابعتها قد تلاشى بحلول نهاية القرن الحادي عشر. [11] على النقيض من ذلك ، سرعان ما تطورت إيديولوجية الروم الكاثوليك للحروب المقدسة ، وبلغت ذروتها في فكرة الحملات الصليبية على الأراضي المزعومة للمسيحية. [10] [12]

تحرير أوروبا الكاثوليكية

كانت معظم المناطق التي تم فيها تلقي دعوات للحروب الصليبية بحماس كبير جزءًا من الإمبراطورية الكارولنجية حوالي 800. وتفككت الإمبراطورية وحل محلها دولتان خلفتان موحدتان بشكل فضفاض. شملت الإمبراطورية الرومانية المقدسة الشرقية ألمانيا وشمال إيطاليا والأراضي المجاورة. تم تقسيم ألمانيا إلى دوقيات ، مثل لورين السفلى وساكسونيا ، ولم يطيع دوقاتهم دائمًا أوامر الأباطرة. كانت الدولة الخلف الغربية ، فرنسا ، أقل اتحادًا. كان الملوك الفرنسيون يسيطرون فقط على منطقة وسط صغيرة مباشرة. حكم الكونتات والدوقات مناطق أخرى ، وكان بعضهم أثرياء وأقوياء بشكل ملحوظ ، ولا سيما دوقات آكيتاين ونورماندي ، وكونتات أنجو ، وشامبانيا ، وفلاندرز ، وتولوز. كانت ألمانيا وفرنسا محاطين بعوالم مستقلة ، كل منها تحت حكم ملك ، من بينها المملكة الأوروبية الغربية الأكثر مركزية ، إنجلترا. [13] [14]

حدثت التفاعلات بين المسيحيين الغربيين والمسلمين بشكل رئيسي من خلال الحرب أو التجارة. خلال القرنين الثامن والتاسع ، كان المسلمون في موقع الهجوم ، وأثريت الاتصالات التجارية العالم الإسلامي في المقام الأول حيث كانت أوروبا ريفية ومتخلفة ، ولم تقدم سوى المواد الخام والعبيد مقابل التوابل والقماش وغيرها من المواد الفاخرة من الدولة. الشرق الأوسط. [15] [16] أثر تغير المناخ خلال فترة العصور الوسطى الدافئة على الشرق الأوسط وأوروبا الغربية بشكل مختلف. في الشرق ، تسبب في الجفاف ، بينما في الغرب ، أدى إلى تحسين ظروف الزراعة. أدت الغلات الزراعية المرتفعة إلى النمو السكاني والتوسع في التجارة ، وإلى تطوير نخب عسكرية وتجارية جديدة مزدهرة. [17]

تم تنظيم الدولة والمجتمع وفقًا لأنماط مماثلة في أوروبا الكاثوليكية. هذه مجتمعة تسمى "الإقطاع". في المجتمعات الإقطاعية ، تُمنح ممتلكات الأرض عادةً في إقطاعية ، أي مقابل الخدمات التي كان على المستفيد أو التابع أن يؤديها للمانح أو اللورد. كان تابعًا مدينًا بالولاء للرب وكان من المتوقع أن يقدم له المساعدة العسكرية والمشورة. [18] كان العنف مستوطنًا في الدول الإقطاعية المجزأة ، وظهرت فئة جديدة من المحاربين على الفرسان ، والمعروفة باسم الفرسان. بنى العديد منهم القلاع ، وجلبت نزاعاتهم الكثير من المعاناة للسكان العزل. تزامن تطور الطبقة الفرسان مع خضوع الفلاحين الأحرار سابقًا للقنانة ، لكن العلاقة بين العمليتين غير واضحة. [19] نظرًا لأنه يمكن إنشاء اللوردات الإقطاعية عن طريق الاستحواذ على الأراضي ، شن الأرستقراطيون الغربيون عن طيب خاطر حملات عسكرية هجومية حتى ضد المناطق البعيدة. [20] بدأ توسع أوروبا الكاثوليكية في البحر الأبيض المتوسط ​​في النصف الثاني من القرن الحادي عشر. غزا أمراء الحرب النورمانديون جنوب إيطاليا من البيزنطيين وطردوا الحكام المسلمين من صقلية الأرستقراطيين الفرنسيين سارعوا إلى شبه الجزيرة الأيبيرية لمحاربة مغاربة الأندلس وشنت الأساطيل الإيطالية غارات نهب على موانئ شمال إفريقيا. كان هذا التحول في السلطة مفيدًا بشكل خاص للتجار من دول المدن الإيطالية في أمالفي وجنوة وبيزا والبندقية. حلوا محل الوسطاء المسلمين واليهود في التجارة المربحة عبر البحر الأبيض المتوسط ​​، وأصبحت أساطيلهم القوات البحرية المهيمنة في المنطقة. [21] [22]

بعد ألف عام من الخلافة المستمرة للباباوات ، كانت البابوية أقدم مؤسسة كاثوليكية في أوروبا عشية الحروب الصليبية. كان الباباوات يعتبرون خلفاء القديس بطرس ، وكانت هيبة مناصبهم عالية. في الغرب ، قلل الإصلاح الغريغوري من التأثير العلماني على حياة الكنيسة وعزز السلطة البابوية على رجال الدين. [23] [24] استمر المسيحيون الشرقيون في اعتبار الباباوات ليسوا أكثر من واحد من أعلى خمسة قادة للكنيسة ، ولقب بطاركة ، ورفضوا فكرة السيادة البابوية. تسببت معارضتهم ، إلى جانب الاختلافات في اللاهوت والليتورجيا ، في خلافات حادة ، وتصاعد الصراع عندما قام المندوب البابوي بطرد البطريرك المسكوني للقسطنطينية عام 1054. وقف بطاركة الإسكندرية وأنطاكية والقدس مع البطريرك المسكوني ضد البابوية ، لكن الانقسام بين الشرق والغرب لم يكن حتمياً بعد ، وبقيت الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية في شركة كاملة. [25] الإصلاح الغريغوري عزز تأثير الباباوات في الأمور العلمانية. لتحقيق أهدافهم السياسية ، حرم الباباوات خصومهم ، ووضعوا عوالم بأكملها تحت الحظر ووعدوا بمكافآت روحية لأولئك الذين حملوا السلاح من أجل قضيتهم. في عام 1074 ، فكر البابا غريغوري السابع في قيادة حملة عسكرية ضد الأتراك الذين هاجموا الأراضي البيزنطية في الأناضول. [26]

تحرير المشرق

تغلغلت الهجرة التركية في الشرق الأوسط منذ القرن التاسع. قام غزاة الحدود المسلمون بإلقاء القبض على البدو الرحل الترك غير المتحولين في المناطق الحدودية في آسيا الوسطى وباعوهم لزعماء إسلاميين استخدموهم كجنود عبيد. كانت هذه معروفة باسم غيلمان أو مملك وتحرروا عندما اعتنقوا الإسلام. المماليك تم تقييمها في المقام الأول لأن ارتباط توقعاتهم بسيد واحد ولد ولاءً شديدًا. أوضح الوزير والفعال للإمبراطورية السلجوقية العظمى ، نظام الملك ، في شعر داخل دليل إسلامي أميري أنه في سياق سياسات الشرق الأوسط ، جعلهم هذا أكثر جدارة بالثقة من العلاقات الأسرية. في النهاية ، بعض مملك صعد أحفادهم التسلسل الهرمي للمسلمين ليصبحوا صانعي الملوك أو حتى مؤسسي السلالات. [27] [28]

في منتصف القرن الحادي عشر ، توسعت عشيرة صغيرة من الأتراك الأوغوز تدعى السلاجقة ، على اسم أمير الحرب سالجوق من بلاد ما وراء النهر ، عبر خراسان بإيران ، ثم إلى بغداد ، حيث مُنح حفيد سلجوق ، توغريل ، اللقب سلطان، "السلطة" بالعربية من قبل الخليفة العباسي. حافظ الخلفاء على شرعيتهم ومكانتهم ، لكن السلاطين عقدت السلطة السياسية. [29] [30] تحقق النجاح السلجوقي بالعنف الشديد. جلبت البدو التخريبي إلى المجتمع المستقر في بلاد الشام ووضعت نمطًا تتبعه العشائر التركية البدوية الأخرى (مثل الدنماركيين والأرتوقيين). كانت الإمبراطورية السلجوقية العظمى لامركزية ومتعددة اللغات ومتعددة الجنسيات. صغار السلجوق الذين يحكمون المقاطعة كعقار كان يسمى مالكوالعربية للملك. المماليك شغل القادة العسكريون الذين عملوا كمعلمين وأوصياء للأمراء السلجوقيين الشباب منصب أتابك ("أب القائد"). إذا كان جناحه عقد مقاطعة في Appanage ، فإن أتابك حكمها كوصي للقصر مالك. في مناسبات ، أتابك احتفظ بالسلطة بعد بلوغه سن الرشد أو وفاته. [31] [32] تبنى السلاجقة التقليد وعززوه إقتاء نظام إدارة إيرادات الدولة. كفل النظام دفع رواتب القادة العسكريين من خلال منحهم الحق في تحصيل ضريبة الأرض في منطقة محددة جيدًا ، لكنه جعل الفلاحين عرضة لجشع اللورد الغائب ولأعمال تعسفية لمسؤوليه. [33] [34] على الرغم من أن الدولة السلجوقية عملت بفعالية بقدر ما تداخلت الروابط الأسرية والولاء الشخصي مع الطموحات الشخصية للقادة ، إلا أن إقتاء المنح جنبا إلى جنب مع التنافس بين مالك, الأتابكوقد يؤدي القادة العسكريون إلى التفكك في اللحظات الحرجة. [35]

أدى التنوع العرقي والديني في المنطقة إلى العزلة بين السكان المحكومين. في سوريا ، حكم السلاجقة السنة الشيعة الأصليين. في قيليقيا وشمال سوريا ، ضغط البيزنطيون والعرب والأتراك على السكان الأرمن. تنافس السلاجقة على السيطرة على جنوب فلسطين مع مصر حيث حكم الحكام الشيعة غالبية السكان السنة من خلال وزراء أقوياء كانوا في الأساس من الأتراك أو الأرمن ، وليس المصريين أو العرب. [36] كان السلاجقة والخلافة الفاطمية في مصر يكرهون بعضهم البعض ، حيث رأى السلاجقة أنفسهم مدافعين عن الخلافة العباسية السنية وكانت مصر الفاطمية القوة الشيعية الرئيسية في الإسلام. [37] كان جذر هذا أبعد من الصراع الثقافي والعرقي ولكنه نشأ في الانقسامات داخل الإسلام بعد وفاة محمد. دعم السنة خلافة خلافة بدأت بأحد رفاقه أبو بكر ، بينما دعم الشيعة خلافة بديلة من ابن عمه وصهره علي. [38] [39] منحت الشريعة الإسلامية صفة الذمي، أو الشعوب المحمية لأهل الكتاب ، مثل المسيحيين واليهود. ال الذمي كانوا مواطنين من الدرجة الثانية ، ملزمين بدفع ضريبة خاصة للرأي ، فإن الجزية، لكن يمكنهم ممارسة شعائرهم الدينية والحفاظ على محاكم القانون الخاصة بهم. [40] [41] أدت الاختلافات اللاهوتية والليتورجية والثقافية إلى تطور الطوائف المسيحية المتنافسة في بلاد الشام قبل الفتح الإسلامي في القرن السابع. ظل الروم الأرثوذكس الأصليون ، أو الملكيون ، على اتصال كامل بالكنيسة الإمبراطورية البيزنطية ، وغالبًا ما جاء قادتهم الدينيون من العاصمة البيزنطية ، القسطنطينية. في القرن الخامس ، انفصل النساطرة واليعقوبيون والأرمن والأقباط عن كنيسة الدولة البيزنطية. نشأت منظمة الكنيسة الموارنة المنفصلة تحت الحكم الإسلامي. [42]

خلال أواخر القرن العاشر وأوائل القرن الحادي عشر ، كانت الإمبراطورية البيزنطية في حالة هجوم ، واستعادت أنطاكية في عام 969 ، بعد ثلاثة قرون من الحكم العربي ، وغزو سوريا. [43] [44] يُطلق على قطاع الطرق التركي ونظرائهم البيزنطيين ، وهم أيضًا من أصل تركي ، أكريتاي منغمسين في مداهمة عابرة للحدود. في عام 1071 ، أثناء قيامه بتأمين حدوده الشمالية خلال فترة انقطاع في حملاته ضد الخلافة الفاطمية ، هزم السلطان ألب أرسلان الإمبراطور رومانوس الرابع ديوجين في مانزيكرت. أدى أسر رومانوس والفصائل البيزنطية التي أعقبت ذلك إلى كسر السيطرة على الحدود البيزنطية. وقد أتاح ذلك دخول أعداد كبيرة من العصابات الحربية التركية والرعاة الرحل إلى الأناضول. استولى سليمان بن قطلمش ، ابن عم ألب أرسلان ، على قيليقية ودخل أنطاكية عام 1084. بعد ذلك بعامين ، قُتل في صراع مع الإمبراطورية السلجوقية الكبرى. [45] بين عامي 1092 و 1094 ، توفي كل من نظام الملك ، والسلطان مالك شاه ، والخليفة الفاطمي ، والمستنصر بالله ، والوزير بدر الجمالي. [46] [47] شقيق مالك شاه توتوش الأتابك من حلب وإديسا قُتلوا في صراع الخلافة ، وأعاد ابن سليمان كيليج أرسلان الأول إحياء أبيه سلطنة رم في الأناضول. نتج عن الخلافة المصرية انقسام في الفرع الإسماعيلي من الإسلام الشيعي. قاد المبشر الفارسي حسن الصباح مجموعة منشقة ، وخلق الفرع النزاري من الإسماعيلية. كان هذا يُعرف باسم الوعظ الجديد في سوريا ورتبة القتلة في التأريخ الغربي. استخدم الأمر القتل المستهدف للتعويض عن افتقارهم إلى القوة العسكرية. [48]

أدت الغزوات السلاجقة ، والكسوف اللاحق لقوة البيزنطيين والفاطميين ، وتفكك الإمبراطورية السلجوقية إلى إحياء النظام الشرقي القديم لدويلات المدن. [49] كانت المنطقة دائمًا شديدة التحضر ، وتم تنظيم المجتمعات المحلية في شبكات من المستوطنات المترابطة ، كل منها تتمحور حول مدينة أو بلدة رئيسية. [50] تطورت هذه الشبكات إلى اللوردات المستقلة تحت حكم أمراء الحرب أو قاضي البلدة التركي أو العربي أو الأرميني في أواخر القرن الحادي عشر. [51] المحلية quadis سيطر بنو منقذ العرب على صور وطرابلس ، واستولى على شيزر ، ونجح أبناء توتوش دقاق ورضوان في دمشق وحلب على التوالي ، لكنهم الأتابكوجناح الدولة وتوجتكين في السيطرة. احتجز وكيل رضوان ، سكمان بن أرتوق ، والد زوجة رضوان ، ياجيسيان ، أنطاكية ، وأمراء الحرب الذي يمثل المصالح البيزنطية ، يدعى ثوروس ، استولى على الرها. [52]

مؤسسة تحرير

عزز البيزنطيون قوتهم العسكرية من خلال تجنيد المرتزقة من الأتراك وأوروبا. هذا يعوض النقص الناجم عن فقدان الأراضي ، وخاصة في الأناضول. [53] في عام 1095 في مجلس بياتشينزا ، طلب الإمبراطور ألكسيوس الأول كومنينوس الدعم من البابا أوربان الثاني ضد التهديد السلجوقي. [54] رد أوربان بالدعوة إلى الحملة الصليبية الأولى في مجلس كليرمون اللاحق. أثارت دعوته للحج المسلح لتحرير المسيحيين الشرقيين واستعادة الأراضي المقدسة حماسًا غير مسبوق في أوروبا الكاثوليكية. في غضون عام ، غادر عشرات الآلاف من الناس ، من عامة الناس وأرستقراطيين ، للحملة العسكرية. [55] تباينت دوافع الصليبيين للانضمام إلى الحملة الصليبية ، لكن ربما غادر بعضهم أوروبا لبناء وطن دائم جديد في بلاد الشام. [56]

رحب ألكسيوس بحذر بالجيوش الإقطاعية بقيادة النبلاء الغربيين. كان جودفري أوف بوالون ، اسميًا دوق لورين السفلى ، من أوائل الذين وصلوا إلى القسطنطينية. أكد أليكسيوس أن جودفري وعد رسميًا بأي أرض مكتسبة كانت تحتلها الإمبراطورية الرومانية سابقًا ، سيتم تسليمها إلى ممثليه البيزنطيين ، وجعل جودفري تابعًا له. قام بوهيموند الإيطالي نورماندي من تارانتو بأداء القسم عن طيب خاطر عند وصوله. تم إقناع ابن شقيق بوهيموند تانكريد من هوتفيل وشقيق جودفري بالدوين من بولونيا بالخضوع بعد محاولة تجنب الالتزام بعبور مضيق البوسفور بشكل مستقل. فقط ريموند الرابع ، كونت تولوز ، قاوم ، وعدًا بعدم الاعتداء تجاه أليكسيوس. [57] وقاد البيزنطيون تاتيكوس الحملة الصليبية في مسيرة شاقة استمرت ثلاثة أشهر لمحاصرة أنطاكية ، وأقام خلالها الفرنجة تحالفات مع الأرمن المحليين. [58] قبل الوصول إلى أنطاكية ، ترك بالدوين ورجاله الجيش الرئيسي وتوجهوا إلى نهر الفرات ، وانخرطوا في السياسة المحلية واستولوا على تحصينات توربيسيل ورواندان ، حيث رحب به السكان الأرمن. [59] بالكاد كان ثوروس يسيطر على الرها أو يدافع عنها ، لذا حاول توظيف الفرانكيين كمرتزقة. في وقت لاحق ، ذهب إلى أبعد من ذلك وتبنى بالدوين في ترتيب تقاسم السلطة. في مارس 1098 ، بعد شهر من وصول بالدوين ، قتل حشد مسيحي ثوروس ووصفوه بأنه doux، كان العنوان البيزنطي Thoros قد استخدم. [60] كان موقف بالدوين شخصيًا وليس مؤسسيًا ، وظلت الإدارة الأرمنية للمدينة قائمة. كانت مقاطعة إديسا الوليدة في بلدوين تتكون من جيوب مفصولة عن ممتلكاته الأخرى في توربيسيل ورواندان وساموساتا عن طريق أراضي أمراء الحرب الأتراك والأرمن ونهر الفرات. [61]

بينما كان الصليبيون يسيرون نحو أنطاكية ، اقترب المسلمون السوريون من السلطان باركياروق للمساعدة ، لكنه كان خلافًا لذلك منخرطًا في صراع على السلطة مع شقيقه محمد تابار. [62] في أنطاكية ، أقنع بوهيموند القادة الآخرين بأن المدينة يجب أن تكون ملكه إذا تمكن من الاستيلاء عليها ، ولم يأت ألكسيوس للمطالبة بها. انسحب أليكسيوس ، بدلاً من الانضمام إلى الحصار بعد الهجر ستيفن ، أخبره كونت بلوا أن هزيمته وشيكة. في يونيو 1098 ، أقنع بوهيموند قائد برج أرمني منشق لتمكين الصليبيين من دخول المدينة حيث ذبحوا السكان المسلمين ، وعن طريق الخطأ ، بعض المسيحيين المحليين. [63] [64] عرض قادة الحملة الصليبية إعادة أنطاكية إلى أليكسيوس كما أقسموا في القسطنطينية. [65] عندما علموا لاحقًا بانسحاب أليكسيوس ، ادعى بوهيموند المدينة واتفق القادة الآخرون ، باستثناء ريموند ، الذي دعم التحالف البيزنطي. أدى الخلاف إلى توقف المسيرة في شمال سوريا. أصبح الصليبيون مدركين للوضع الفوضوي للسياسة الإسلامية من خلال العلاقات الدبلوماسية المتكررة بشكل مفاجئ مع القوى الإسلامية في شمال سوريا ومصر. انغمس ريموند في رحلة استكشافية صغيرة لزيادة سمعته واليأس الهادئ من التأخير في الزحف إلى القدس. تجاوز شيزر ، متجنبًا العداء ، لكنه حاصر عرقة لفرض دفع الجزية. [66] في غيابه ، طرد بوهيموند آخر قوات ريموند من أنطاكية وعزز حكمه في تطوير إمارة أنطاكية. تحت ضغط من الفقراء فرانكس ، جودفري وروبرت الثاني ، انضم كونت فلاندرز على مضض إلى حصار عرقة غير الناجح في النهاية. طلب ألكسيوس من الحملة الصليبية تأخير المسيرة إلى القدس ، حتى يتمكن البيزنطيون من المساعدة. زاد دعم ريموند لهذه الاستراتيجية الانقسام بين قادة الحملات الصليبية وأضر بسمعته بين الصليبيين العاديين. [67] [68]

سار الصليبيون على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​إلى القدس. في 15 يوليو 1099 ، استولى الصليبيون على المدينة بعد حصار استمر بالكاد لأكثر من شهر. قُتل الآلاف من المسلمين واليهود ، وتم بيع الناجين كعبيد. تم رفض مقترحات حكم المدينة كدولة كنسية. رفض ريموند اللقب الملكي ، مدعيا أن المسيح وحده هو الذي يمكنه ارتداء التاج في القدس. ربما كان هذا لثني غودفري الأكثر شعبية عن تولي العرش ، لكن غودفري تبنى العنوان Advocatus Sancti Sepulchri ("المدافع عن القبر المقدس") عندما تم إعلانه كأول حاكم إفرنجي للقدس. [69] في أوروبا الغربية أ دفاع كان شخصًا عاديًا مسؤولاً عن حماية وإدارة ممتلكات الكنيسة. [70] لم يغير تأسيس الدول الصليبية الثلاث الوضع السياسي في بلاد الشام بشكل عميق. استبدل الحكام الفرنجة أمراء الحرب المحليين في المدن ، لكن الاستعمار الواسع النطاق لم يتبع تغيير النظام ، ولم يغير الغزاة الجدد التنظيم التقليدي للمستوطنات وممتلكات الأرض في الريف. [71] تم ذبح القادة المسلمين أو إجبارهم على النفي ، ولم يبد السكان الأصليون ، الذين اعتادوا على حكم العصابات المنظمة جيدًا ، مقاومة كبيرة لأمراءهم الجدد. [72] أقر القانون الكنسي للمسيحية الغربية بصحة معاهدات السلام والهدنة بين المسيحيين والمسلمين. اعتبر فرسان الفرنجة أمراء الحرب التركيين على أنهم أقرانهم من ذوي القيم الأخلاقية المألوفة ، وهذا الإلمام سهّل مفاوضاتهم مع القادة المسلمين. غالبًا ما كان غزو المدينة مصحوبًا بمعاهدة مع الحكام المسلمين المجاورين الذين أجبروا عادةً على دفع جزية من أجل السلام. [73] كان للدول الصليبية مكانة خاصة في وعي المسيحية الغربية: كان العديد من الأرستقراطيين الكاثوليك مستعدين للقتال من أجل الأرض المقدسة ، على الرغم من أنه في العقود التي أعقبت تدمير الحملة الصليبية الكبيرة عام 1101 في الأناضول ، غادرت مجموعات صغيرة من الحجاج المسلحين. لأوتريمر. [74]

التوحيد (1099 إلى 1130) تحرير

أدى نزاع الفاطميين مع السلاجقة إلى إعاقة الأعمال الإسلامية المشتركة لأكثر من عقد من الزمان. فاق عدد أعدائهم عددًا ، وظل الفرنجة في وضع ضعيف ، لكنهم تمكنوا من تشكيل تحالفات مؤقتة مع جيرانهم الأرمن والعرب والأتراك.كان لكل دولة صليبية هدفها الاستراتيجي الخاص خلال السنوات الأولى من وجودها. احتاجت القدس إلى الوصول دون عائق إلى شواطئ البحر الأبيض المتوسط ​​، أرادت أنطاكية الاستيلاء على قيليقيا والأراضي الواقعة على طول المجرى العلوي لنهر العاصي وتطمح إديسا للسيطرة على وادي الفرات الأعلى. [75] اعتمد أقوى حاكم سوري مسلم ، طوجكين من دمشق ، نهجًا عمليًا عند التعامل مع الفرنجة. معاهداته التي أسست الوحدات السكنية الدمشقية المقدسية (حكم مشترك) في مناطق محل نقاش ، خلقت سوابق لقادة مسلمين آخرين. [76] [77]

في أغسطس 1099 ، هزم جودفري الوزير الفاطمي الأفضل شاهنشاه في عسقلان. عندما وصل المندوب البابوي دايمبرت بيزا إلى بلاد الشام مع 120 سفينة بيزانية ، حصل غودفري على دعم بحري كان في أمس الحاجة إليه من خلال دعمه لبطريركية القدس ، إلى جانب منحه أجزاء من القدس والبيسان قسمًا من ميناء يافا. . أعاد دايمبرت إحياء فكرة إنشاء إمارة كنسية وابتزاز قسم الولاء من جودفري وبوهيموند. عندما توفي جودفري في عام 1100 ، احتل خدامه برج داود لتأمين ميراثه لأخيه بالدوين. طلب Daimbert و Tancred مساعدة بوهيموند ضد Lotharingians ، لكن Danishmends استولت على بوهيموند تحت قيادة غازي جوموشتيجين أثناء تأمين مسيرات أنطاكية الشمالية. قبل مغادرته إلى القدس ، تنازل بالدوين عن الرها لابن عمه ، بلدوين بورك. أحبط وصوله ديمبرت ، الذي توج بالدوين كأول ملك لاتيني للقدس في يوم عيد الميلاد 1100. من خلال أداء المراسم ، تخلى البطريرك عن مطالبته بحكم الأرض المقدسة. [78] [79]

ظل تانكرد متحديًا لبلدوين حتى عرض عليه وفد أنطاكي الوصاية في مارس 1101. تنازل عن إمارة الجليل للملك ، لكنه احتفظ بالحق في استعادتها كإقطاعية إذا عاد من أنطاكية في غضون خمسة عشر شهرًا. على مدى العامين التاليين ، حكم تانكرد أنطاكية وغزا البيزنطية كيليكيا وأجزاء من سوريا. [80] هاجمت الخلافة الفاطمية القدس مرارًا في 1101 و 1102 و 1105 ، في المرة الأخيرة بالتحالف مع طوغتكين. صدّ بلدوين الأول هؤلاء وغزت الأساطيل الجنوة والفينيسية والنرويجية البلدات الواقعة على الساحل الفلسطيني باستثناء صور وعسقلان. [81] أرسى ريموند أسس الدولة الصليبية الرابعة ، مقاطعة طرابلس. استولى على طرطوس وجبلة وحاصر طرابلس. واصل ابن عمه ويليام الثاني جوردان الحصار بعد وفاة ريموند عام 1105. اكتمل الحصار عام 1109 عندما وصل برتراند نجل ريموند. توسط بالدوين في صفقة ، تقاسم الأراضي بينهما ، حتى وفاة وليام جوردان وحد البلاد. اعترف برتراند بسيادة بلدوين ، على الرغم من أن ويليام جوردان كان تابعًا لتانكريد. [82]

عندما تم إطلاق سراح بوهيموند مقابل فدية عام 1103 ، قام بتعويض تانكرد بالأراضي والهدايا. تم القبض على بلدوين من بورك وابن عمه وخادمه ، جوسلين من كورتناي ، أثناء مهاجمتهم رضوان حلب في حران مع بوهيموند. تولى تانكريد وصاية إديسا. استغل البيزنطيون واستعادوا قيليقيا واستولوا على الميناء ولكن ليس قلعة لاوديكا. عاد بوهيموند إلى إيطاليا لتجنيد الحلفاء وجمع الإمدادات ، وتولى تانكريد القيادة في أنطاكية ، وفعل ابن عمه ريتشارد من ساليرنو الشيء نفسه في إديسا. في عام 1107 ، عبر بوهيموند البحر الأدرياتيكي وفشل في محاصرة Dyrrachion في شبه جزيرة البلقان. أجبرت معاهدة ديفول الناتجة بوهيموند على إعادة لاوديكيا وكيليكيا إلى أليكسيوس ، وأصبح تابعًا له وأعاد البطريرك اليوناني لأنطاكية. بوهيموند لم يعد قط. مات تاركًا إبنه القاصر بوهيموند الثاني. واصل تانكرد منصب الوصي على أنطاكية وتجاهل المعاهدة. نجح ابن ريتشارد ، روجر من ساليرنو ، في منصب الوصي على العرش بعد وفاة تانكريد عام 1112. [83] [84]

دفع سقوط طرابلس السلطان محمد تابار إلى تعيين أتابك من الموصل مودود لشن الجهاد ضد الفرنجة. بين عامي 1110 و 1113 ، شن مودود أربع حملات في بلاد ما بين النهرين وسوريا ، لكن التنافس بين قادة جيوشه غير المتجانسة أجبره على التخلي عن الهجوم في كل مناسبة. [85] [86] نظرًا لأن الرها كانت المنافس الرئيسي للموصل ، فقد وجه مودود حملتين ضد المدينة. [87] تسببوا في الفوضى ، ولم تستطع المنطقة الشرقية للمقاطعة أن تتعافى أبدًا. [88] رأى الحكام المسلمون السوريون في تدخل السلطان تهديدًا لاستقلاليتهم وتعاونوا مع الفرنجة. بعد قيام قاتل ، من المحتمل أن يكون نزاريًا ، بقتل مودود ، أرسل محمد تابار جيشين إلى سوريا ، لكن الحملتين فشلتا. [89] نظرًا لأن حلب ظلت عرضة لهجمات الفرنجة ، سعى قادة المدينة للحصول على الحماية الخارجية. لقد تحالفوا مع الأمراء الأرتقيين المغامرين ، Ilghazi و Balak ، الذين ألحقوا هزائم حاسمة بالفرنجة بين 1119 و 1124 ، لكنهم نادراً ما تمكنوا من منع الغزوات المضادة للفرنجة. [90] [91]

في عام 1118 ، خلف بلدوين من بورك بلدوين الأول في القدس ، وعين خليفة جوسلين في الرها. بعد مقتل روجر في أجير سانجينيس ("حقل الدم") ، تولى بالدوين الثاني وصية أنطاكية للغائب بوهيموند الثاني. عزا الرأي العام سلسلة من الكوارث التي أثرت على أوتيريمر - الهزائم على يد قوات العدو ووباء الجراد - كعقوبات على خطايا فرانكس. لتحسين المعايير الأخلاقية ، اجتمع القادة الكنسيون والعلمانيون المقدسيون مجلسا في نابلس واعتمدوا قرارات ضد الزنا واللواط والجمع بين زوجتين والعلاقات الجنسية بين الكاثوليك والمسلمين. [92] اقتراح من مجموعة من الفرسان الأتقياء حول نظام رهباني للمحاربين المتدينين تمت مناقشته لأول مرة في مجلس نابلس. سرعان ما تبنى قادة الكنيسة فكرة الرهبان المسلحين ، وفي غضون عقد من الزمن ، تم تشكيل أمرين عسكريين ، فرسان الهيكل والفرسان. [93] [94] نظرًا لأن الخلافة الفاطمية لم تعد تشكل تهديدًا كبيرًا للقدس ، لكن أنطاكية وإديسا كانتا عرضة للغزو ، فإن الدفاع عن الدول الصليبية الشمالية استغرق الكثير من وقت بالدوين الثاني. أدى غيابه وتأثيره على الحكومة ووضع الأقارب وأتباعهم في مناصب السلطة إلى معارضة في القدس. أدى أسر بالدوين لمدة ستة عشر شهرًا إلى محاولة ترسيب فاشلة من قبل بعض النبلاء ، مع العد الفلمنكي ، اعتبر تشارلز الصالح بديلاً محتملاً. رفض تشارلز العرض. [88] [95]

كان بالدوين أربع بنات. في عام 1126 ، بلغ بوهيموند سن الرشد وتزوج ثاني أكبرها ، أليس ، في أنطاكية. [96] سقطت حلب في حالة من الفوضى ، لكن بوهيموند لم يستطع استغلالها بسبب الصراع مع جوسلين. الجديد أتابك استولى عماد الدين زنكي على حلب عام 1128. كان اتحاد المركزين الإسلاميين الرئيسيين خطيرًا بشكل خاص على الرها المجاورة ، [97] [98] ولكنه أيضًا قلق حاكم دمشق الجديد ، تاج الملوك بوري. [99] كانت ميليسيندي ابنة بالدوين الكبرى وريثته. تزوجها من فولك أوف أنجو ، الذي كان له صلات غربية واسعة النطاق مفيدة للمملكة. بعد وصول فولك ، حشد بلدوين قوة كبيرة لشن هجوم على دمشق. ضمت هذه القوة قادة الدول الصليبية الأخرى ، ووحدة أنجفين مهمة قدمها فولك. تم التخلي عن الحملة عندما تم تدمير مجموعات البحث عن الطعام للفرنجة ، وسوء الأحوال الجوية جعل الطرق غير سالكة. في عام 1130 قُتل بوهيموند في مداهمة قيليقية ، تاركًا أليس مع ابنتهما الرضيعة ، كونستانس. نفى بالدوين سيطرة أليس ، وبدلاً من ذلك استأنف الوصاية حتى وفاته عام 1131. [100] [101]

إحياء المسلمين (1131 إلى 1174) عدل

على فراش موته يدعى بالدوين فولك ، ميليسيندي ، وابنهما الرضيع بالدوين الثالث ورثة مشتركين. كان فولك ينوي إلغاء هذا الترتيب ، لكن محابته لمواطنيه أثار استياءً شديداً في المملكة. في عام 1134 ، قمع ثورة قام بها هيو الثاني ملك يافا ، أحد أقارب ميليسيندي ، لكنه كان لا يزال مضطرًا لقبول الميراث المشترك. كما أنه أحبط محاولات متكررة من قبل أخت زوجته أليس لتولي الوصاية على أنطاكية ، بما في ذلك التحالفات مع بونس طرابلس وجوسلين الثاني من الرها. [102] استغل ليو ، وهو حاكم أرمني قيليقي ، وضع أنطاكية الضعيف ، واستولى على سهل قيليقيا. [103] في عام 1133 ، طلب النبلاء الأنطاكيون من فولك أن يقترح زوجًا لكونستانس ، واختار ريموند من بواتييه ، وهو الابن الأصغر لوليام التاسع من آكيتاين. وصل ريموند أخيرًا إلى أنطاكية بعد ثلاث سنوات وتزوج كونستانس. [104] أعاد احتلال أجزاء من كيليكيا من الأرمن. [105] في عام 1137 ، قُتل بونس في قتال ضد الدمشقيين ، وغزا الزنكي طرابلس. تدخل فولك ، لكن قوات زنكي أسرت ريمون الثاني خليفة بونس ، وحاصرت فولك في قلعة مونتفيران الحدودية. استسلم فولك للقلعة ودفع لـ Zengi 50000 دينار مقابل إطلاق سراحه وريموند. [106] أعاد ابن الإمبراطور أليكسيوس وخليفته ، جون الثاني كومنينوس ، التأكيد على الادعاءات البيزنطية لقليقية وأنطاكية. أجبرت حملته العسكرية ريموند من بواتييه على تقديم الولاء والموافقة على تسليم أنطاكية على سبيل التعويض إذا استولى البيزنطيون على حلب وحمص وشيزار من أجله. [107] في العام التالي حاصر البيزنطيون والفرنجة حلب وشيزار بشكل مشترك لكنهم لم يتمكنوا من الاستيلاء على البلدات. سرعان ما استولى زنكي على حمص من دمشق ، لكن تحالف دمشقي مقدسي منعه من التوسع جنوباً. [108]

أقام جوسلين تحالفًا مع أرتقي كارا أرسلان ، الذي كان المنافس المسلم الرئيسي لزنكي في أعالي بلاد ما بين النهرين. بينما كان جوسلين يقيم غرب الفرات في توربيسل ، غزا زنكي أراضي الفرنجة شرق النهر في أواخر عام 1144. قبل نهاية العام ، استولى على المنطقة ، بما في ذلك مدينة الرها. [109] [110] هددت خسارة الرها استراتيجيًا أنطاكية ومحدودية فرص التوسع المقدسي في الجنوب. في سبتمبر 1146 ، اغتيل زنكي ، ربما بناء على أوامر من دمشق. تم تقسيم إمبراطوريته بين ولديه ، وخلفه الأصغر نور الدين في حلب. سمح فراغ السلطة في إديسا لجوسلين بالعودة إلى المدينة ، لكنه لم يتمكن من الاستيلاء على القلعة. عندما وصل نور الدين ، حوصر الفرنجة ، وهرب جوسلين وترك الكيس اللاحق المدينة مهجورة. [111]

صدم سقوط الرها الرأي الغربي ، مما أدى إلى أكبر رد عسكري منذ الحملة الصليبية الأولى. تألفت الحملة الصليبية الجديدة من جيشين عظيمين بقيادة لويس الثامن ملك فرنسا وكونراد الثالث ملك ألمانيا ، ووصلوا إلى عكا عام 1148. أدت المسيرة الشاقة إلى تقليص قوات الحاكمين بشكل كبير. في مؤتمر للقيادة ، بما في ذلك الأرملة ميليسيندي وابنها بالدوين الثالث ، وافقوا على مهاجمة دمشق بدلاً من محاولة استعادة الرها البعيدة. الهجوم على دمشق انتهى بهزيمة مذلة وتراجع. [112] كبش فداء تبع الفشل غير المتوقع ، حيث ألقى العديد من الغربيين باللوم على الفرنجة. جاء عدد أقل من الصليبيين من أوروبا للقتال من أجل الأرض المقدسة في العقود التالية. [113] انضم ريموند من بواتييه إلى القوات النزارية وجوسلين مع سلاجقة الروم ضد حلب. غزا نور الدين أنطاكية وهزم ريمون وقتل في عناب عام 1149. [114] وفي العام التالي تم القبض على جوسلين وتعذيبه ومات لاحقًا. بياتريس أوف ساوني ، زوجته ، باعت بقايا مقاطعة إديسا إلى البيزنطيين بموافقة بالدوين. كان بالدوين ، البالغ من العمر 21 عامًا والذي كان حريصًا على الحكم بمفرده ، قد أجبر ميليسيندي على التقاعد عام 1152. في أنطاكية ، قاومت كونستانس الضغوط للزواج مرة أخرى حتى عام 1153 عندما اختارت النبيل الفرنسي راينالد من شاتيون ليكون زوجها الثاني. [115]

منذ عام 1149 ، كان جميع الخلفاء الفاطميين أطفالًا ، وكان القادة العسكريون يتنافسون على السلطة. عسقلان ، آخر جسر فلسطيني للفاطميين ، أعاقت غارات الفرنجة ضد مصر ، لكن بالدوين استولى على المدينة عام 1153. خشي الدمشقيون من مزيد من التوسع الفرانكي ، واستولى نور الدين على المدينة بسهولة بعد عام. واصل تحويل الجزية التي قدمها حكام دمشق السابقون لملوك القدس. انتزع بالدوين الجزية من المصريين أيضًا. [116] [117] كان رينالد يفتقر إلى الموارد المالية. عذب بطريرك أنطاكية اللاتيني ، إيمري ليموج ، للاستيلاء على ثروته وهاجم الأرمن القيليقيين البيزنطيين. عندما أرجأ الإمبراطور مانويل الأول كومنينوس السداد الذي كان قد وعد به ، نهب راينالد قبرص البيزنطية. تييري ، كونت فلاندرز ، جلب القوة العسكرية من الغرب للقيام بحملات. هاجم تييري وبلدوين ورينالد وريموند الثالث من طرابلس شيزر. عرض بالدوين المدينة على تييري ، الذي رفض مطالب رينالد بأن يصبح تابعًا له ، وتم التخلي عن الحصار. [118] بعد أن استولى نور الدين على شيزر عام 1157 ، ظل النزاري آخر قوة إسلامية مستقلة في سوريا. نظرًا لضعف احتمالات شن حملة صليبية جديدة من الغرب ، سعى فرانكس القدس إلى تحالف زواج مع البيزنطيين. تزوج بالدوين من ثيودورا من ابنة أخت مانويل وحصل على مهر كبير. بموافقته ، أجبر مانويل رينالد على قبول السيادة البيزنطية. [119] [120]

توفي بالدوين الثالث الذي لم ينجب أطفالًا في عام 1163. اضطر شقيقه الأصغر أمالريك إلى التنصل من زوجة بالدوين أغنيس من كورتيناي على أساس القرابة قبل تتويجه ، ولكن تم تأكيد حق طفليهما ، بالدوين الرابع وسيبيلا ، في وراثة المملكة. [121] كان للخلافة الفاطمية وزراء منافسون ، شاور ودرغام ، وكلاهما حريص على الحصول على الدعم الخارجي. وقد أعطى ذلك الفرصة لأمالريك ونور الدين للتدخل. شن أمالريك خمس غزوات لمصر بين عامي 1163 و 1169 ، في المرة الأخيرة بالتعاون مع أسطول بيزنطي ، لكنه لم يستطع إنشاء رأس جسر. عين نور الدين الجنرال الكردي شيركوه لتوجيه العمليات العسكرية في مصر. قبل أسابيع من وفاة شيركوه عام 1169 ، جعله الخليفة الفاطمي العديد وزيراً. [122] [123] ابن أخيه صلاح الدين ، الذي أنهى الخلافة الشيعية عندما توفي العديد في سبتمبر 1171 ، خلف شيركوه. [124] [125] في مارس 1171 ، قام أمالريك بزيارة إلى مانويل في القسطنطينية بهدف الحصول على دعم عسكري بيزنطي لهجوم آخر على مصر. تحقيقا لهذه الغاية ، أقسم الولاء للإمبراطور قبل عودته إلى القدس ، لكن النزاعات مع البندقية وصقلية منعت البيزنطيين من القيام بحملات في بلاد الشام. [126] [127] نظريًا ، كان صلاح الدين مساعدًا لنور الدين ، لكن انعدام الثقة المتبادل أعاق تعاونهما ضد الدول الصليبية. عندما قام صلاح الدين بتحويل مدفوعات دخل صغيرة مشبوهة إليه ، بدأ نور الدين في جمع القوات لشن هجوم على مصر ، لكنه توفي في مايو 1174. ترك ابنًا يبلغ من العمر 11 عامًا ، وهو الصالح إسماعيل الملك. في غضون شهرين ، توفي أمالريك. كان ابنه وخليفته بالدوين الرابع يبلغ من العمر 13 عامًا وكان مصابًا بداء الجذام. [128] [129]

الانحدار والبقاء (1174 إلى 1188) تحرير

أدى انضمام الحكام القصر إلى الانقسام في كل من القدس وسوريا المسلمة. في القدس ، سيطر سنشال مايلز أوف بلانسي ، لكن مهاجمين مجهولين قتله في شوارع عكا. بموافقة البارونة ، تولى ريمون الثالث من طرابلس ، ابن عم أمالريك ، الوصاية على بلدوين الرابع. بيلي. أصبح أقوى بارون بزواجه من Eschiva of Bures ، أغنى وريثة في المملكة ، واكتسب الجليل. [130] [131] سرعان ما تفككت إمبراطورية نور الدين. أخذ صديقه المخصي جوموشكين الصالح من دمشق إلى حلب. استولى منافس جوموشتكين ، ابن المقدم ، على دمشق لكنه سرعان ما سلمها إلى صلاح الدين. بحلول عام 1176 ، قام صلاح الدين بإعادة توحيد جزء كبير من سوريا المسلمة من خلال الحرب ضد جوموشكين وأقارب الصالح ، الزنكيون. [132] [133] في نفس العام ، غزا الإمبراطور مانويل سلطنة رم لإعادة فتح طريق حج الأناضول نحو الأراضي المقدسة. أضعف هزيمته في Myriokephalon قبضة البيزنطيين على كيليكيا. [134]

يبدو أن الحفاظ على توازن القوى في سوريا كان الشغل الشاغل لريموند خلال فترة حكمه. عندما حاصر صلاح الدين حلب عام 1174 ، قاد ريمون جيش إغاثة إلى المدينة العام المقبل ، عندما غزا جيش زنكي موحد مملكة صلاح الدين ، وقع هدنة مع صلاح الدين. [135] أطلق جوموشكين سراح راينالد من شاتيلون وعم بالدوين ، جوسلين الثالث من كورتيناي ، مقابل فدية كبيرة. سارعوا إلى القدس ، واستولى رينالد على Oultrejourdain بالزواج من ستيفاني ميلي. نظرًا لأن بالدوين ، وهو أبرص ، لم يكن متوقعًا أن ينجب أطفالًا ، كان من المقرر ترتيب زواج أخته قبل وفاته المبكرة التي لا يمكن تجنبها بسبب المرض. اختار الوصي ، ريموند ، وليام مونتفيرات لزوج سيبيلا. كان ويليام ابن عم كل من الإمبراطور الروماني المقدس فريدريك بربروسا ولويس السابع ملك فرنسا. في عام 1176 ، بلغ بالدوين سن الخامسة عشرة والرشد ، منهياً ولاية ريموند. أعاد النظر في خطط غزو مصر وجدد اتفاق والده مع البيزنطيين. أرسل مانويل أسطولًا مكونًا من 70 قوادسًا بالإضافة إلى سفن دعم إلى Outremer. عندما مات ويليام ، وتدهورت صحة بالدوين ، عرض الفرنجة الوصاية على العرش وأمر الغزو المصري لابن عم بالدوين الصليبي فيليب الأول ، كونت فلاندرز. أراد أن يكون حراً في العودة إلى فلاندرز ورفض كلا العرضين. [136] [137] تم التخلي عن خطة الغزو ، وأبحر الأسطول البيزنطي إلى القسطنطينية. [138]

تفاوض بالدوين على الزواج بين هيو الثالث ، دوق بورغندي ، وسيبيلا ، لكن أزمة الخلافة في فرنسا منعته من الإبحار. ازداد التوتر بين أقارب بالدوين من الأم والأب. عندما جاء ريموند وبوهيموند ، وكلاهما مرتبطان به من جانب والده ، إلى القدس بشكل غير متوقع قبل عيد الفصح عام 1180 ، أصيب بالدوين بالذعر ، خوفًا من وصولهما لعزله ورفع سيبيلا إلى العرش تحت سيطرتهما. لإحباط انقلابهم ، وافق على زواجها من جاي أوف لوزينيان ، الأرستقراطي الشاب من بواتو. شغل شقيق غاي إيمري منصب شرطي القدس ، وكانت لعائلتهم صلات وثيقة مع House of Plantagenet. قامت والدة بالدوين وزمرتها بتهميش ريموند وبوهيموند وعائلة إبلين ذات النفوذ. [139] [140] استعدادًا لحملة عسكرية ضد سلاجقة رم ، أبرم صلاح الدين هدنة لمدة عامين مع بلدوين ، وبعد شن حملة قصيرة لكنها مدمرة على طول ساحل طرابلس ، مع ريمون. لأول مرة في تاريخ العلاقات بين الفرنجة والمسلمين ، لم يستطع الفرنجة وضع شروط للسلام. [141] [142] بين 1180 و 1183 ، أكد صلاح الدين سيطرته على الأرتوقيين ، وأبرم معاهدة سلام مع الروم السلاجقة ، واستولى على حلب من الزنكيين وأعاد تأسيس البحرية المصرية. في غضون ذلك ، بعد انتهاء الهدنة في عام 1182 ، أظهر صلاح الدين الميزة الاستراتيجية التي كان يتمتع بها من خلال السيطرة على كل من القاهرة ودمشق. بينما كان يواجه بالدوين في Oultrejordain ، قامت قواته من سوريا بنهب الجليل. [110] [143] اعتمد الفرنجة أسلوبًا دفاعيًا وعززوا حصونهم. في فبراير 1183 ، فرض مجلس مقدسي ضريبة استثنائية لتمويل الدفاع. كان رينالد هو الحاكم الفرانكي الوحيد الذي انتهج سياسة هجومية. هاجم قافلة مصرية وبنى أسطولًا لغارة بحرية في البحر الأحمر. [144]

تراجع النفوذ البيزنطي بعد وفاة مانويل عام 1180.صد بوهيموند زوجته البيزنطية ثيودورا وتزوج سيبيل ، وهي نبيلة أنطاكية ذات سمعة سيئة. قام البطريرك إيمري بطرده كنسياً وفر النبلاء الأنطاكيون الذين عارضوا الزواج إلى الأمير القيليقي الأرمني روبن الثالث. [145] [146] منح صلاح الدين هدنة لبوهيموند وقام بالاستعدادات لغزو القدس حيث تولى جاي قيادة الدفاع. [147] عندما غزا صلاح الدين الجليل ، رد الفرنجة بما وصفه وليم صور في تأريخه المعاصر بأنه أكبر جيش لهم في الذاكرة الحية لكنهم تجنبوا خوض معركة. بعد أيام من المناوشات الشرسة ، انسحب صلاح الدين باتجاه دمشق. قام بالدوين بفصل جاي من منصبه كـ بيلي، على ما يبدو لأن جاي أثبت عدم قدرته على التغلب على الانقسامات في الجيش. في نوفمبر 1183 ، جعل بالدوين ربيب غاي البالغ من العمر خمس سنوات ، والذي يُدعى أيضًا بالدوين ، حاكمًا مشاركًا ، وتوج ملكًا أثناء محاولته إلغاء زواج جاي وسيبيلا. فر غي وسيبيلا إلى عسقلان ، وتدخل أنصاره دون جدوى لصالحهم في المجلس العام. قوبلت سفارة في أوروبا بعروض مالية ولكن ليس دعما عسكريا. يحتضر بالفعل ، عين بالدوين الرابع ريموند بيلي لمدة 10 سنوات ، لكنه اتهم جوسلين بوصاية بالدوين الخامس المريض. نظرًا لعدم وجود توافق في الآراء بشأن ما يجب أن يحدث في حالة وفاة الملك الصبي ، فسيكون على البابا والإمبراطور الروماني المقدس وملوك فرنسا وإنجلترا أن يقرروا ما إذا كانت والدته سيبيلا أو أختها غير الشقيقة إيزابيلا تتمتع بمطالبة أقوى بالملكية. عرش. كان بوهيموند يقيم في عكا في هذا الوقت تقريبًا ، بزعم أن بالدوين الرابع أراد تأمين دعم بوهيموند لقراراته بشأن الخلافة. [148] [149] بالعودة إلى أنطاكية ، اختطف بوهيموند روبن من كيليكيا وأجبره على أن يصبح تابعًا له. [150]

وقع صلاح الدين على هدنة لمدة أربع سنوات مع القدس وهاجم الموصل. لم يستطع الاستيلاء على المدينة لكنه انتزع قسم الولاء من حاكم الموصل الزنكي ، عز الدين مسعود في مارس 1186. بعد بضعة أشهر ، توفي بلدوين الخامس ، وبدأ الصراع على السلطة في القدس. استدعى ريمون البارونات إلى نابلس إلى مجلس عام. في غيابه ، سيطر أنصار سيبيلا ، بقيادة جوسلين ورينالد ، بشكل كامل على القدس وعكا وبيروت. توج بطريرك القدس هرقل ملكة لها وعين غي شريكا لها في الحكم. عرض البارونات المجتمعون في نابلس التاج على همفري الرابع زوج إيزابيلا من تورون ، لكنه استسلم لسيبيلا لتجنب الحرب الأهلية. بعد هجره ، أقسم جميع البارونات باستثناء بالدوين من إبلين وريموند على الولاء للزوجين الملكيين. ذهب بالدوين إلى المنفى ، وأقام ريموند تحالفًا مع صلاح الدين. استولى رينالد على قافلة أخرى انتهكت الهدنة ودفعت صلاح الدين لتجميع قواته من أجل الجهاد. سمح ريموند للقوات المسلمة بالمرور عبر الجليل لشن غارة على عكا. صدمته بهزيمة الفرنجة في معركة كريسون الناتجة عنه جعلته يتصالح مع جاي. [151] [152]

جمع الرجل الآن قوة كبيرة ، ملتزمًا بكل موارد مملكته المتاحة. القيادة منقسمة حول التكتيكات. حث رينالد على الهجوم ، بينما اقترح ريموند الحذر الدفاعي ، على الرغم من أن صلاح الدين كان يحاصر قلعته في طبريا. قرر جاي التعامل مع الحصار. كانت المسيرة نحو طبريا شاقة ، وقوات صلاح الدين تغلبت على جيش الفرنجة المنهك في قرون حطين في 4 يوليو 1187. كان حطين هزيمة هائلة للفرنجة. تم أسر جميع قادة الفرنجة تقريبًا ، ولكن تم تنفيذ أوامر رينالد والرهبان المسلحين فقط. كان ريموند من بين عدد قليل من القادة الفرنجة الذين فروا من الأسر. أصيب بمرض خطير بعد وصوله إلى طرابلس. في غضون أشهر بعد حطين ، احتل صلاح الدين المملكة بأكملها تقريبًا. استسلمت مدينة القدس في 2 أكتوبر 1187. لم تكن هناك مذابح بعد الفتح ، ولكن تم استعباد عشرات الآلاف من الفرنجة. أولئك الذين يمكن أن يفاوضوا للحصول على ممر حر أو فدية تدفقوا إلى صور أو طرابلس أو أنطاكية. قاد كونراد من مونتفيرات دفاعات صور. كان شقيق ويليام ووصل بعد أيام فقط من حطين. مات ريموند بدون أطفال ، وتولى الابن الأصغر لبوهيموند ، المعروف أيضًا باسم بوهيموند ، السلطة في طرابلس. [153] بعد وصول أنباء عن الهزيمة المدمرة للفرنجة في حطين إلى إيطاليا ، دعا البابا غريغوري الثامن إلى حملة صليبية جديدة. أثارت الخطب العاطفية الحماسة الدينية ، ومن المحتمل أن يكون عدد الأشخاص الذين أدوا اليمين الصليبية أكبر من عددهم أثناء التجنيد في الحروب الصليبية السابقة. [154]

أجبر الطقس السيء والاستياء المتزايد بين قواته صلاح الدين على التخلي عن حصار صور والسماح لرجاله بالعودة إلى العراق وسوريا ومصر في وقت مبكر من عام 1188. في مايو ، حول صلاح الدين انتباهه إلى طرابلس وأنطاكية. أنقذ وصول ويليام الثاني من أسطول صقلية طرابلس. أطلق صلاح الدين سراح الرجل بشرط أن يسافر إلى الخارج ولا يحمل السلاح ضده. [155] اقترح المؤرخ توماس أسبريدج أن صلاح الدين توقع على الأرجح أن الصراع على السلطة بين جاي وكونراد كان حتميًا ويمكن أن يضعف الفرنجة. في الواقع ، فشل جاي في المغادرة إلى أوروبا. [156] في أكتوبر ، طلب بوهيموند من صلاح الدين هدنة لمدة سبعة أشهر ، وعرض تسليم مدينة أنطاكية إذا لم تصل المساعدة. كتب كاتب سيرة صلاح الدين ، علي بن الأثير ، بعد تجويع قلاع الفرنجة إلى الخضوع ، أن "المسلمين استحوذوا على كل شيء من أيلة إلى أبعد مناطق بيروت فقط مع مقاطعة صور وكذلك جميع تبعيات أنطاكية ، باستثناء من القصير ". [157]

الانتعاش والحرب الأهلية (1189 إلى 1243) تحرير

جمع غي من لوزينيان ، وشقيقه إيمري ، وجيرارد دي ريدفور ، سيد فرسان الهيكل ، حوالي 600 فارس في أنطاكية. اقتربوا من صور ، لكن كونراد من مونتفيرات رفض دخولهم ، مقتنعًا أن جاي قد تنازل عن مطالبته بالحكم عندما غزا صلاح الدين مملكته. عرف جاي ورفاقه أن الصليبيين الغربيين سيصلون قريبًا وخاطروا بحركة رمزية على عكا في أغسطس 1189. انضمت إليهم مجموعات صليبية من أجزاء كثيرة من أوروبا. فاجأ تكتيكهم صلاح الدين ومنعه من استئناف غزو أنطاكية. [158] [159] غادرت ثلاثة جيوش صليبية كبرى إلى الأراضي المقدسة في 1189-1190. انتهت حملة فريدريك بربروسا الصليبية فجأة في يونيو 1190 عندما غرق في نهر Saleph في الأناضول. وصلت شظايا فقط من جيشه إلى أوتيريمر. هبط ملك فرنسا فيليب الثاني في عكا في أبريل 1191 ، ووصل ريتشارد الأول ملك إنجلترا في مايو. خلال رحلته ، كان ريتشارد قد استولى على قبرص من إمبراطور الجزيرة المعلن إسحاق كومنينوس. [160] تصالح جاي وكونراد ، لكن نزاعهما عاد عندما ماتت سيبيلا من القدس وابنتيها من قبل جاي. تزوج كونراد من إيزابيلا المترددة ، أخت سيبيلا غير الشقيقة ووريثها ، على الرغم من زواجها من همفري من تورون ، والقيل والقال عن زوجتيه على قيد الحياة. [161] [162]

بعد حصار استنزاف ، استسلمت الحامية الإسلامية عكا ، وعاد فيليب ومعظم الجيش الفرنسي إلى أوروبا. قاد ريتشارد الحملة الصليبية إلى النصر في أرسوف ، واستولى على يافا وعسقلان وداروم. أجبر الخلاف الداخلي ريتشارد على التخلي عن جاي وقبول ملكية كونراد. تم تعويض غي بحيازة قبرص. في نيسان 1192 اغتيل كونراد في صور. في غضون أسبوع ، تزوجت الأرملة إيزابيلا من هنري كونت شامبان. [163] صلاح الدين لم يخاطر بالهزيمة في معركة ضارية ، وخشي ريتشارد من المسيرة المرهقة عبر الأراضي القاحلة نحو القدس. عندما مرض واحتاج إلى العودة إلى منزله للاهتمام بشؤونه ، تم الاتفاق على هدنة لمدة ثلاث سنوات في سبتمبر 1192. احتفظ الفرنجة بالأرض بين صور ويافا ، ولكن تم تفكيك عسقلان المسيحيين للحج إلى القدس. لم تكن ثقة الفرنجة في الهدنة عالية. في أبريل 1193 ، كتب جيفروي دي دونجون ، رئيس فرسان الإسبتارية ، في رسالة: `` نحن نعلم على وجه اليقين أنه منذ فقدان الأرض ، لا يمكن استعادة ميراث المسيح بسهولة. لا تزال الأرض التي احتفظ بها المسيحيون أثناء الهدنة غير مأهولة فعليًا. [164] [165] لم يكن موقع فرانكس الاستراتيجي ضارًا بالضرورة: فقد أبقوا المدن الساحلية وحدودهم مختصرة. شكلت جيوبهم تهديدًا بسيطًا للإمبراطورية الأيوبية مقارنة بالأرتوقيين والزنكيين وسلاجقة الروم والأرمن القيليقيين والجورجيين في الشمال. بعد وفاة صلاح الدين في مارس 1193 ، لم يستطع أي من أبنائه تولي السلطة على أقاربه الأيوبيين ، واستمر الخلاف بين الأسرة الحاكمة لما يقرب من عقد من الزمان. [165] [166] اتفق الأيوبيون على هدنات شبه ثابتة مع الفرنجة وقدموا تنازلات إقليمية للحفاظ على السلام. [167]

لم يدرج بوهيموند الثالث ملك أنطاكية المتمرّد القيليقي الأرمني التابع ليو في هدنة مع صلاح الدين الأيوبي عام 1192. ليو كان شقيق روبن الثالث. عندما مات روبن ، حل ليو محل ابنته ووريثته أليس. في عام 1191 ، تخلى صلاح الدين عن احتلاله لمدة ثلاث سنوات لقلعة باغراس شمال سوريا ، واستولى عليها ليو ، متجاهلاً مزاعم فرسان الهيكل وبوهيموند. في عام 1194 ، قبل بوهيموند دعوة ليو لمناقشة عودة باغراس ، لكن ليو سجنه ، وطالب أنطاكية بالإفراج عنه. رفض السكان اليونانيون والجالية الإيطالية الأرمن ، وشكلوا بلدية تحت حكم الابن الأكبر لبوهيموند ، ريموند. تم إطلاق سراح بوهيموند عندما تخلى عن ادعاءاته بشأن كيليكيا ، مصادرة باغراس وتزوج ريموند من أليس. كان من المتوقع أن يكون أي وريث ذكر لهذا الزواج وريثًا لأنطاكية وأرمينيا. عندما توفي ريموند عام 1197 ، أرسل بوهيموند نجل أليس وريموند بعد وفاته ريموند روبين إلى كيليكيا. جاء شقيق ريموند الأصغر بوهيموند الرابع إلى أنطاكية ، وتعرفت عليه البلدية على أنه وريث والدهم. [168] في سبتمبر 1197 ، توفي هنري شامبين بعد سقوطه من نافذة القصر في العاصمة الجديدة للمملكة عكا. تزوجت الأرملة إيزابيلا من إيميري لوزينيان الذي خلف غي في قبرص. [169] شقيق صلاح الدين الطموح ، العادل الأول ، أعاد توحيد مصر ودمشق تحت حكمه بحلول عام 1200. وسع الهدنة مع الفرنجة وعزز الاتصالات التجارية مع البندقية وبيزا. [166] توفي بوهيموند الثالث في عام 1201. جددت بلدية أنطاكية ولاءها لبوهيموند الرابع ، على الرغم من أن العديد من النبلاء شعروا بأنهم مضطرون لدعم ريموند روبن وانضموا إليه في كيليكيا. أطلق ليو من قيليقية سلسلة من الحملات العسكرية لتأكيد مطالبة ريموند روبن بأنطاكية. عقد بوهيموند تحالفات مع نجل صلاح الدين ، الظاهر غازي من حلب ، ومع سليمان الثاني ، سلطان رم. نظرًا لعدم تمكن بوهيموند ولا ليو من حشد ما يكفي من القوات للدفاع عن المناطق النائية في طرابلس أو قيليقية ضد غزوات العدو أو الأرستقراطيين المتمردين ولحماية أنطاكية في وقت واحد ، استمرت حرب الخلافة الأنطاكية لأكثر من عقد. [170]

عرف الفرنجة أنهم لا يستطيعون استعادة الأرض المقدسة دون غزو مصر. خطط قادة الحملة الصليبية الرابعة لغزو مصر لكنهم أقالوا القسطنطينية بدلاً من ذلك. [171] توفي إيميري وإيزابيلا في عام 1205. نجحت ابنة إيزابيلا من كونراد ماريا من مونتفيرات ، وأصبح الأخ غير الشقيق لإيزابيلا ، جون من إبلين ، وصيًا على العرش. انتهى الوصاية بزواج ماريا عام 1210 من جون أوف برين ، وهو أرستقراطي فرنسي وجندي متمرس. بعد وفاتها بعد عامين ، حكم جون وصيًا على ابنتهما الرضيعة إيزابيلا الثانية. [172] شارك في حملة عسكرية ضد قيليقيا ، لكنها لم تضر بسلطة ليو. لقد استنفد ليو وريموند روبين أنطاكية بغارات مدمرة واحتلوا المدينة عام 1216. تم تنصيب ريموند روبن كأمير ، وأعاد ليو باغراس إلى فرسان الهيكل. لم يستطع ريموند روبن دفع ثمن ولاء الأرستقراطيين في إمارته الفقيرة ، واستعاد بوهيموند أنطاكية بدعم محلي في عام 1219. [173] أثبت الاتحاد الشخصي بين أنطاكية وطرابلس أنه دائم ، ولكن في الواقع تفككت كلتا الدولتين الصليبيتين إلى دول مدن صغيرة . [174] فر ريموند روبن إلى كيليكيا ، طلبًا لدعم ليو ، وعندما توفي ليو في مايو ، حاول الحصول على العرش ضد ابنة ليو الرضيعة إيزابيلا. [173]

كان جون من برين زعيمًا لحملة صليبية ، لكن كان من المتوقع أن يتولى فريدريك الثاني ، حاكم ألمانيا وصقلية ، السيطرة عند وصوله ، المندوب البابوي ، الكاردينال بيلاجيوس ، سيطر على الشؤون المالية من الغرب. غزا الصليبيون مصر واستولوا على دمياط في نوفمبر 1219. عرض سلطان مصر الجديد الكامل مرارًا عودة القدس والأراضي المقدسة مقابل انسحاب الصليبيين. كانت قدرته على تنفيذ مقترحات الهدنة مشكوكًا فيها لأن شقيقه المعظم عيسى كان يحكم الأرض المقدسة. عرف الصليبيون أن سيطرتهم على المنطقة لن تكون آمنة طالما بقيت القلاع في Oultrejourdain في أيدي المسلمين. وانتشرت في معسكرهم نبوءات عن انتصارهم الحتمي ورفض عرض العدل. بعد 21 شهرًا من الجمود ، سار الصليبيون إلى القاهرة قبل أن يحاصروا بين فيضانات النيل والجيش المصري. استسلم الصليبيون دمياط مقابل سلامتهم ، منهينًا الحملة الصليبية. [175] أثناء إقامته في دمياط ، أرسل الكاردينال بيلاجيوس تعزيزات إلى ريموند روبن في كيليكيا ، لكن قسطنطين من بابيرون ، الذي كان وصيًا للملكة القيليقية ، تصرف بسرعة. أسر ريموند روبن ، الذي توفي في السجن. كانت الملكة متزوجة من فيليب ابن بوهيموند لتوطيد تحالف بين كيليكيا وأنطاكية. اندلع الخلاف بين البلدين مرة أخرى بعد أن اغتال الأرستقراطيون الأرمن المهملون فيليب في أواخر عام 1224. أحبط تحالف بين الأرمن وحلفائه الأيوبيين السابقين في حلب محاولات بوهيموند للانتقام. [176]

جدد فريدريك قسمه الصليبي بتتويجه الإمبراطوري في روما عام 1220. لم ينضم إلى الحملة الصليبية المصرية ولكنه أعاد فتح المفاوضات مع العادل حول مدينة القدس. في عام 1225 ، تزوج فريدريك إيزابيلا الثانية وتولى لقب ملك القدس. بعد ذلك بعامين ، وعد العادل بالتخلي عن جميع الأراضي التي احتلها صلاح الدين مقابل دعم الفرنجة ضد المعظم. منع الوباء رحيل فريدريك لحملة صليبية ، وحرمه البابا غريغوري التاسع كنسياً لأنه حنث بقسمه مرارًا وتكرارًا. في أبريل 1228 ، توفيت إيزابيلا بعد ولادة كونراد. دون السعي للمصالحة مع البابا ، أبحر فريدريك للحملة الصليبية. أدت محاولاته لمصادرة الإقطاعيات البارونية إلى صراع مع الأرستقراطيين الفرنجة. مع وفاة المعظم ، استفاد فريدريك من مهاراته الدبلوماسية لتحقيق التنفيذ الجزئي لوعد العدل السابق. وقعوا هدنة لمدة عشر سنوات وعشرة أشهر وعشرة أيام (وهي المدة القصوى لمعاهدة سلام بين المسلمين والمسيحيين حسب العرف الإسلامي). أعادت القدس وبيت لحم والناصرة وصيدا للفرنجة مع منح جبل الهيكل للمسلمين. كان فرانكس الأصليون غير متحمسين للمعاهدة لأنه كان من المشكوك فيه ما إذا كان يمكن الدفاع عنها. غادر فريدريك إلى إيطاليا في مايو 1229 ، ولم يعد أبدًا. [177] [178] أرسل ريتشارد فيلانجيري مع جيش ليحكم مملكة القدس باعتباره ملكه بيلي. نفى إبلين حق فريدريك في تعيين ملازمه دون استشارة البارونات ، وانغمس أوتيريمر في حرب أهلية ، عُرفت باسم حرب اللومبارد. احتل فيلانجيري بيروت وصور ، لكن إبلين وحلفائهم احتفظوا بعكا بحزم وأنشأوا بلدية لحماية مصالحهم. [179] دعا البابا غريغوري التاسع لحملة صليبية جديدة استعدادًا لانتهاء الهدنة. بين عامي 1239 و 1241 ، قاد النبلاء الفرنسيون والإنجليز الأثرياء مثل ثيوبالد الأول من نافارا وريتشارد من كورنوال حملات عسكرية منفصلة إلى الأراضي المقدسة. اتبعوا تكتيكات فريدريك للدبلوماسية القوية ولعبوا الفصائل المتنافسة ضد بعضها البعض في الخلافات على الخلافة التي أعقبت وفاة الكامل. معاهدة ريتشارد مع ابن الكامل ، الصالح أيوب ، أعادت معظم الأراضي الواقعة غرب نهر الأردن إلى الفرنجة. [180] [181] بلغ كونراد سن الرشد عام 1243 لكنه فشل في زيارة أوتمير. بحجة أن الوريث المفترض لكونراد يحق له الحكم في غيابه ، انتخب البارونات المقدسيون عمة والدته ، أليس الشمباني ، وصية على العرش. في نفس العام ، استولوا على صور ، آخر مركز لسلطة فريدريك في المملكة. [179]

دمار المماليك (1244 إلى 1291) عدل

وصل توسع إمبراطورية المغول غربًا إلى الشرق الأوسط عندما غزا المغول الإمبراطورية الخوارزمية في آسيا الوسطى عام 1227. وفر جزء من جيش الخوارزميين إلى شرق الأناضول وعرض هؤلاء الجنود الأتراك الذين لا يملكون أي إتقان خدماتهم للحكام المجاورين مقابل أجر. [182] اعتبر المسيحيون الغربيون المغول حلفاء محتملين ضد المسلمين لأن بعض القبائل المنغولية اعتنقوا المسيحية النسطورية. في الواقع ، كان معظم المغول وثنيين لديهم إيمان قوي بحق خانهم العظيم الإلهي في الحكم العالمي ، وطالبوا كل من المسيحيين والمسلمين بالخضوع غير المشروط. [183] ​​الصالح أيوب استأجر الخوارزميين وحصن جديدًا مملك القوات في مصر ، مما يثير قلق عمه الصالح إسماعيل ، أمير دمشق. اشترى إسماعيل تحالف الفرنجة بوعد باستعادة "جميع الأراضي التي استعادها صلاح الدين الأيوبي". استولى الكهنة الكاثوليك على قبة الصخرة ، ولكن في يوليو 1244 ، سار الخوارزميون نحو مصر ونهبوا القدس بشكل غير متوقع. جمع الفرنجة كل القوات المتاحة وانضموا إلى إسماعيل بالقرب من غزة ، لكن الخوارزميين مع المصريين هزموا تحالف الفرنجة والدمشقي في لا فوربي في 18 أكتوبر. هرب عدد قليل من فرانكس من ساحة المعركة. استولى الصالح على معظم أراضي الصليبيين في البر الرئيسي وحصر الفرنجة في عدد قليل من المدن الساحلية. [184] [185] شن لويس التاسع ملك فرنسا حملة صليبية فاشلة ضد مصر عام 1249. تم القبض عليه بالقرب من دمياط مع فلول جيشه ، وفدى بعد أيام من تولي المماليك البحريين السلطة في مصر بقتله نجل الصالح آل- معظم توران شاه في مايو 1250. [186] أمضى لويس أربع سنوات أخرى في أوترمر. بصفته الحاكم الفعلي للمملكة ، أجرى مفاوضات مع كل من الأيوبيين السوريين والمماليك المصريين وقام بتحصين المدن الساحلية. أرسل سفارة من عكا إلى خان جيوك العظيم ، وعرض تحالفًا مناهضًا للمسلمين على المغول. [187]

أدت الخلافات بين المرشحين المتنافسين إلى الوصاية والصراعات التجارية بين البندقية وجنوة إلى حرب أهلية جديدة في عام 1256 عُرفت باسم حرب سانت ساباس. أدى صراع بوهيموند السادس الموالي لمدينة البندقية مع أتباعه من جنوة إمبرياتشي إلى جلب الحرب إلى طرابلس وأنطاكية. [188] في عام 1258 ، أ Ilkhan هولاكو ، الأخ الأصغر للخان العظيم مونكه ، أقال بغداد وأنهى الخلافة العباسية. بعد ذلك بعامين ، انضم هيثوم الأول ملك كيليكيا وبوهيموند السادس إلى المغول في نهب حلب ، عندما أشعل بوهيموند النار في مسجدها ، وفي غزو شمال سوريا. حرر المغول المسيحيين من الذمي المكانة ، وتعاون السكان المسيحيون المحليون مع الفاتحين.بقيت القدس على الحياد عندما تحرك مماليك مصر لمواجهة المغول بعد هولاكو ، وتحرك جزء كبير من قوته شرقًا عند وفاة مونجكي لمواجهة خلافة المغول. هزم المماليك جيش المغول المختزل بشكل كبير في عين جالوت. ولدى عودتهم اغتيل السلطان المملوكي قطز وحل محله الجنرال بيبرس. أعاد بيبرس إحياء إمبراطورية صلاح الدين من خلال توحيد مصر وسوريا وإبقاء هولاكو تحت السيطرة من خلال تحالف مع مغول القبيلة الذهبية. [189] [190] أصلح الحكم في مصر ، وأعطى السلطة للنخبة المماليك. لم يكن لدى عائلة فرانكس القدرة العسكرية على مقاومة هذا التهديد الجديد. تمركزت حامية مغولية في أنطاكية ، وأبرم بارونات الفرنجة الفردية هدنات منفصلة مع بيبرس. كان مصمماً على احتلال الدول الصليبية. استولى على قيصرية وأرسوف عام 1265 وصفد عام 1266 ، ونهب أنطاكية عام 1268. استسلمت يافا وأضعف بايبرز الأوامر العسكرية من خلال الاستيلاء على قلاع كراك ديس شوفالييه ومونتفورت قبل أن يعيد انتباهه إلى المغول في إيلخانات لبقية المناطق. حياته. مذابح الفرنجة والمسيحيين الأصليين أعقبت بانتظام الفتح المملوكي. [191] [192]

في عام 1268 ، أعدم الملك الصقلي الجديد تشارلز الأول ملك أنجو كونرادين ، الملك الفخري للقدس ، في نابولي بعد انتصاره في تاجلياكوزو. [193] اعترض حفيد إيزابيلا الأول هيو الثالث ملك قبرص وحفيدتها ماريا من أنطاكية على الخلافة. فضل البارونات هيو ، ولكن في عام 1277 باعت ماريا مطالبتها لتشارلز. أرسل روجر من سان سيفيرينو ليكون بمثابة بيلي. وبدعم من فرسان الهيكل ، منع دخول هيو إلى عكا ، مما أجبره على التراجع إلى قبرص ، تاركًا المملكة بدون ملك مقيم مرة أخرى. [194] أرسل المغول من Ilkhanate سفارات إلى أوروبا يقترحون تحالفات ضد المماليك ، لكن الحكام الغربيين الرئيسيين كانوا مترددين في شن حملة صليبية جديدة على الأراضي المقدسة. أضعفت حرب صلاة الغروب الصقلية مكانة تشارلز في الغرب. بعد وفاته في عام 1285 ، تم الاعتراف بهنري الثاني ملك قبرص كملك اسمي للقدس ، لكن المملكة الردفية كانت في الواقع عبارة عن فسيفساء من السيادة المستقلة ، بعضها تحت سيادة المماليك. [195] في عام 1285 ، وفاة المحارب Ilkhan أتاحت حروب أباقة مع حروب البيزان والفينيسيين مع جنوة أخيرًا الفرصة للسلطان المملوكي المنصور قلاوون لطرد الفرنجة. في عام 1289 دمر جنوة التي كانت تسيطر على طرابلس ، واستعبد أو قتل سكانها. في عام 1290 ، كسر الصليبيون الإيطاليون الهدنة مع القدس بقتل التجار المسلمين في عكا. لم يعيق مقتل قلاوون نجاح حصار المماليك للمدينة عام 1291. أولئك الذين فروا إلى قبرص ، ومن لم يستطيعوا ، ذبحوا أو بيعوا كعبيد. بدون أمل في الحصول على دعم من غرب صور ، استسلمت بيروت وصيدا دون قتال. كانت سياسة المماليك تتمثل في تدمير كل الأدلة المادية على الفرنجة وتدمير الموانئ والمدن المحصنة مزق تاريخ حضارة المدينة الساحلية المتجذرة في العصور القديمة. [196]

كان الدور الأول لملك القدس هو زعيم المضيف الإقطاعي خلال الحرب شبه المستمرة في العقود الأولى من القرن الثاني عشر. نادرًا ما منحوا الأرض أو السيادة ، وكثيرًا ما أصبح أولئك الذين فعلوا ذلك شاغرين وعادوا إلى التاج بسبب ارتفاع معدل الوفيات. كان ولاء أتباعهم يكافأ بدخل المدينة. من خلال هذا ، كان مجال الحكام الخمسة الأوائل أكبر من ممتلكات النبلاء مجتمعة. كان ملوك القدس هؤلاء يتمتعون بسلطة داخلية أكبر من الملوك الغربيين المقارنين ، لكنهم افتقروا إلى الموظفين والأنظمة الإدارية اللازمة لحكم مثل هذا العالم الكبير. [197]

في الربع الثاني من القرن ، أسس أقطاب مثل رينالد من شاتيلون ، لورد أولتريجوردان ، وريموند الثالث ، كونت طرابلس ، أمير الجليل ، سلالات بارونية وعملوا في كثير من الأحيان كحكام مستقلين. تم التخلص من السلطات الملكية ، وتم تنفيذ الحكم داخل الإقطاعيين. تم ممارسة السيطرة المركزية المتبقية في المحكمة العليا أو المحكمة العليا، والتي كانت تُعرف أيضًا باللاتينية باسم الكوريا العامة و كوريا ريجيس، أو بالفرنسية العامية مثل parlement. كانت هذه الاجتماعات بين الملك والمستأجرين الرئيسيين. تطور واجب التابع لتقديم المشورة إلى امتياز ، ثم اعتمدت شرعية الملك على موافقة المحكمة. [198] كانت المحكمة العليا هي كبار البارونات وأتباع الملك المباشرين. كان نصاب الملك وثلاثة مستأجرين رئيسًا. في 1162 ، Assise sur la ligece (تقريبًا ، "Assize on liege-homage") وسعت عضوية المحكمة إلى 600 أو أكثر من أصحاب الإقطاعيات. أولئك الذين قدموا الولاء المباشر للملك أصبحوا أعضاء في المحكمة العليا. بحلول نهاية القرن الثاني عشر ، انضم إليهم قادة الأوامر العسكرية وفي القرن الثالث عشر البلديات الإيطالية. [199] تجاهل قادة الحملة الصليبية الثالثة النظام الملكي. اتفق ملوك إنجلترا وفرنسا على تقسيم الفتوحات المستقبلية ، كما لو لم تكن هناك حاجة للنظر في النبلاء المحليين. شعر براور أن ضعف تاج القدس تجلى من خلال تقديم العرش السريع إلى كونراد مونتفيرات عام 1190 ثم هنري الثاني ، كونت الشمبانيا ، في عام 1192 على الرغم من أن هذا قد تم إعطاؤه تأثيرًا قانونيًا من قبل إرادة بالدوين الرابع التي تنص على ما إذا كان بالدوين الخامس قد مات. قاصر ، البابا ، ملوك إنجلترا وفرنسا ، والإمبراطور الروماني المقدس سيقررون الخلافة. [200]

قبل هزيمة حطين عام 1187 ، تم تسجيل القوانين التي وضعتها المحكمة على أنها يقيس في رسائل القبر المقدس. [201] ضاعت كل القوانين المكتوبة في سقوط أورشليم. النظام القانوني الآن يعتمد إلى حد كبير على العرف وذاكرة التشريع المفقود. أعرب الفقيه الشهير فيليب من نوفارا عن أسفه قائلاً: "نحن نعرف [القوانين] بشكل سيئ إلى حد ما ، لأنها معروفة بالشائعات والاستخدام. ونعتقد أن الحمار هو شيء رأيناه على أنه حق. في مملكة أورشليم [البارونات] استفادوا بشكل أفضل من القوانين وعملوا عليها بشكل أكيد قبل أن تُفقد الأرض. تم إنشاء وجهة نظر شاعرية للنظام القانوني في أوائل القرن الثاني عشر. أعاد البارونات تفسير Assise sur la ligece، الذي قصده المالريك الأول تقوية التاج لتقييد الملك بدلاً من ذلك ، لا سيما فيما يتعلق بحق الملك في مصادرة الإقطاعيات دون محاكمة. أدى فقدان الغالبية العظمى من الإقطاعيات الريفية إلى تطور البارونات إلى طبقة تجارية حضرية حيث كانت المعرفة بالقانون مهارة قيمة ومحترمة ومسارًا وظيفيًا لمكانة أعلى. [202]

بعد حطين ، خسر الفرنجة مدنهم وأراضيهم وكنائسهم. هرب البارون إلى قبرص وتزاوجوا مع كبار المهاجرين الجدد من عائلات لوزينيان ومونبيليارد وبرين ومونتفورت. خلق هذا طبقة منفصلة - بقايا النبلاء القدامى بفهم محدود للشرق اللاتيني. وشمل ذلك رفقاء الملك غي وكونراد وهنري وإيميري وجون وسلالة هوهنشتاوفن الغائبة التي أعقبت ذلك. [203] حظي بارونات القدس في القرن الثالث عشر بتقدير سيئ من قبل كل من المعلقين المعاصرين والحديثين: خطابهم السطحي أثار اشمئزاز جاك دي فيتري كتب رايلي سميث عن تحذلقهم واستخدام تبرير قانوني زائف للعمل السياسي. قدر البارونات هذه القدرة على صياغة القانون. [204] يتضح هذا من خلال الأطروحات المعقدة والمثيرة للإعجاب للفقهاء البارونيين من النصف الثاني من القرن الثالث عشر. [205]

من مايو 1229 ، عندما غادر فريدريك الثاني الأرض المقدسة للدفاع عن أراضيه الإيطالية والألمانية ، كان الملوك غائبين. كان كونراد ملكًا أصليًا من عام 1225 حتى عام 1254 ، وابنه كونرادين حتى عام 1268 عندما أعدمه تشارلز أنجو. كان لملكية القدس سلطة محدودة مقارنة بالغرب ، حيث طور الحكام آلية بيروقراطية للإدارة ، والسلطة القضائية ، والتشريع من خلالها مارسوا السيطرة. [206] في عام 1242 ، انتصر البارون وعينوا خلافة إبلين والقبارصة. [207] انهارت الحكومة المركزية في مواجهة الاستقلال الذي مارسه النبلاء والأوامر العسكرية والكوميونات الإيطالية. كان ملوك القبارصة الثلاثة الذين نجحوا في ذلك يفتقرون إلى الموارد اللازمة لاستعادة الأراضي المفقودة. باع أحد المطالبين لقب الملك لتشارلز أوف أنجو. حصل على السلطة لفترة قصيرة لكنه لم يزر المملكة. [208]

تعديل الحجم والتوظيف

جميع التقديرات الخاصة بحجم جيوش الفرنجة والمسلمين غير مؤكدة ، على الرغم من أن سجلات المؤرخين الذين لديهم إمكانية الوصول إلى البيانات العسكرية الرسمية مثل ابن الأثير أو القسيس الملكي فولشر في شارتر ربما تكون موثوقة. تشير البيانات الموثوقة إلى أنه بعد النمو السريع في الأفراد العسكريين في أوائل القرن الثاني عشر ، قام فرانكس أوف أوتريمر بتشكيل أكبر الجيوش في العالم الكاثوليكي. في وقت مبكر من عام 1111 ، أرسلت الدول الصليبية الأربع 16000 جندي لشن حملة عسكرية مشتركة ضد شيزر. جمعت الرها وطرابلس جيوش قوامها 1000-3000 جندي ، ونشرت أنطاكية والقدس 4000-6000 جندي. بالمقارنة ، قاد ويليام الفاتح 5000-7000 جندي في هاستينغز و 12000 صليبي حاربوا ضد المور في لاس نافاس دي تولوسا في أيبيريا. [209] من بين أعداء الفرنجة الأوائل ، كان الفاطميون يمتلكون 10000-12000 جندي ، وكان حكام حلب 7000-8000 جندي ، الدمشقيون الأتابك قاد 2000-5000 جندي. كان بإمكان الأرتوقيين استئجار ما يصل إلى 30 ألف تركي ، لكن هؤلاء المحاربين البدو كانوا غير صالحين للحصار الطويل. بعد توحيد مصر وسوريا وجزء كبير من العراق ، رفع صلاح الدين الجيوش حوالي 20.000 جندي. رداً على ذلك ، زاد الفرنجة بسرعة قوتهم العسكرية إلى حوالي 18000 جندي ، ولكن ليس من دون تنفيذ تدابير التقشف. [210] في القرن الثالث عشر ، وفرت السيطرة على التجارة المربحة في عكا الموارد اللازمة للحفاظ على جيوش كبيرة. [211] في لا فوربي ، لقي 16000 من محاربي الفرنجة حتفهم في ساحة المعركة ، لكن هذه كانت آخر مناسبة عندما خاض جيش مقدسي موحد معركة ضارية. [212] أثناء حصار عكا عام 1291 ، دافع حوالي 15000 جندي من الفرنجة عن المدينة ضد أكثر من 40.000 من المحاربين المماليك. [213]

اعتمدت القوة العسكرية للدول الصليبية بشكل أساسي على أربع فئات رئيسية من الجند: التابعين والمرتزقة والزوار من الغرب والقوات المقدمة من الأوامر العسكرية. [214] كان من المتوقع أن يؤدي التابعون واجباتهم العسكرية شخصيًا كفرسان مسلحين بالكامل أو مدرعة خفيفة سرجانتس. كان على أصحاب الإقطاعيات غير المتزوجات أن يستأجرن مرتزقة يمثلون عنابرهن قاصرات قاصرات. طُلب من الرجال المعاقين والرجال فوق الستين أن يتنازلوا عن خيولهم وأذرعهم لأسيادهم. كان على التوابع الذين يدينون بخدمة أكثر من جندي تعبئة أتباعهم أو استخدام المرتزقة. [215] يمكن أن يكون جيش اللورد الإقطاعي كبيرًا. على سبيل المثال ، رافق 60 من الفرسان و 100 راجل ريتشارد ساليرنو ، ثم سيد ماراش خلال حملة أنطاكية-إديسينية مشتركة ضد مودود عام 1111. [216] تكثر الشكاوى حول الصعوبات التي واجهها حكام الفرنجة في دفع رواتب جنودهم ، مما يدل على أهمية المرتزقة القوات في حرب بلاد الشام. تم استئجار المرتزقة بانتظام للحملات العسكرية ، لتحصين الحصون وخاصة في أنطاكية ، للخدمة في حاشية الأمير المسلحة. [217] كان من الممكن أن تنجو الدول الصليبية بصعوبة دون دعم مستمر من الغرب. يمكن للحجاج المسلحين الذين يصلون في لحظات الأزمة أن ينقذوا الموقف ، مثل أولئك الذين هبطوا بعد هزيمة بلدوين الأول في الرملة عام 1102. لم يكن الغربيون مستعدين لقبول سلطة القادة الفرنجة واتباع توجيهاتهم. [218]

تحرير الأوامر العسكرية

ظهرت الأوامر العسكرية كشكل جديد من التنظيم الديني استجابة للظروف غير المستقرة في المناطق الحدودية الغربية للمسيحية. أولهم ، فرسان الهيكل ، نشأ من أخوة فارس مرتبطة بكنيسة القيامة. حوالي عام 1119 ، أخذ الفرسان النذور الرهبانية بالعفة والفقر والطاعة والتزموا بالحماية المسلحة للحجاج الذين يزورون القدس. لم يلق هذا المزيج غير العادي من الأفكار الرهبانية والفارسية موافقة عامة ، لكن فرسان الهيكل وجدوا حاميًا مؤثرًا في رئيس دير السيسترسي البارز برنارد من كليرفو. تم تأكيد حكمهم الرهباني في مجلس تروا في فرنسا عام 1129. الاسم مشتق من معبد سليمان ، الاسم الفرانكي للمسجد الأقصى حيث أقاموا أول مقار لهم. [219] [220] أثبت التزام فرسان الهيكل بالدفاع عن إخوانهم المسيحيين فكرة جذابة ، حيث حفز إنشاء أوامر عسكرية جديدة ، في أوتيريمر دائمًا من خلال عسكرة المنظمات الخيرية. يمثل فرسان الإسبتاريين أول مثال على ذلك. كانت في الأصل أخوية تمريض في مستشفى مقدسي أسسها تجار من أمالفي ، وتقلدوا وظائف عسكرية في ثلاثينيات القرن الحادي عشر. اتبعت ثلاثة أوامر عسكرية أخرى في بلاد الشام: وسام القديس لعازر بشكل أساسي لفرسان الجذام في ثلاثينيات القرن الحادي عشر ، ووسام فرسان الجرمان الألماني في عام 1198 ، ووسام القديس توما الإنجليزي عام 1228. [221] [222]

كمستفيدين متكررين من التبرعات التقية في جميع أنحاء أوروبا والمشرق ، راكم فرسان الفرسان وفرسان الهيكل ، وبدرجة أقل الفرسان التيوتونيون ثروة كبيرة. لقد أداروا عقاراتهم المتناثرة من خلال شبكة واسعة من الفروع ، كل منها يتطلب تحويل جزء ، معظمه ثلث عائداته إلى المقر المقدسي. نظرًا لأن النقل المنتظم للسلع والأموال يتطلب تطوير أنظمة لوجستية ومالية معقدة ، فقد عملت الأوامر الثلاثة كأشكال مبكرة من البيوت التجارية والمؤسسات الائتمانية عبر الوطنية. سهلت شبكاتهم التحويلات المالية الدولية ، لأن الأموال المودعة في أحد الفروع يمكن سدادها في بلد آخر ، والقروض الممنوحة في بلد ما يمكن سدادها في بلد آخر. [223] لم يتخلَّ فرسان الإسبتارية عن العمل الخيري أبدًا. في القدس ، خدم مستشفاهما مئات المرضى من جميع الأديان والأجناس. كما يمكن للحجاج والحوامل والأطفال المهجورين والفقراء طلب مساعدتهم. [224] ومع ذلك ، ظل شن الحرب ضد الكفار هو الواجب الأساسي للأوامر العسكرية. كمثال مبكر للجيش الدائم ، كان لهم دور محوري في دفاع الدول الصليبية. كان الإخوة الفرسان وخدمهم المسلحين جنودًا محترفين بموجب عهود رهبانية. كانوا يرتدون عادة ، دائما عليها صليب ، وتظهر رتبة مرتديها. [225] نظرًا لأن الحكام العاديين والأرستقراطيين نادرًا ما كان لديهم الأموال لتغطية جميع تكاليف الدفاع عن الحدود ، فقد تنازلوا بشغف عن حصونهم الحدودية للأوامر العسكرية. تشمل الأمثلة الأولى بيث جيبلين في القدس ، وكراك ديس الحصن في طرابلس ، وكلاهما استولى عليهما فرسان الإسبتارية. [226]

الأسلحة القتالية والتكتيكات تحرير

شكلت مجموعات الفرسان المدربين تدريباً عالياً العنصر المركزي في جيوش الفرنجة. وقد ميزتهم خبراتهم العسكرية ووحدتهم المتميزة عن سلاح الفرسان الثقيل البيزنطي والمسلمين. تم ضبط جنود المشاة الفرنجة على التعاون الوثيق مع الفرسان والدفاع عنهم ضد هجمات سلاح الفرسان الخفيف التركي. كان النشر المكثف لجنود المشاة المجهزين بالقوس النشاب هو السمة المميزة لجيوش الفرنجة التي استخدمها القادة المسلمون رجال القوس والنشاب بشكل حصري تقريبًا في حالة الحصار. [227] خدم المسيحيون الأصليون والأتراك الذين اعتنقوا الإسلام جنبًا إلى جنب مع بعض فرانكس كفرسان مدرعة خفيفة ، يُطلق عليهم اسم توركوبوليس. [228] [229] تم وضعهم للقتال ضد سلاح الفرسان الخفيف التركي وكانوا مناسبين تمامًا للغارات ضد قوات العدو. [230]

قاتل فرسان الفرنجة في تشكيل متقارب وطبقوا تكتيكات لتعزيز تأثير حشوة سلاح الفرسان. ومن الأمثلة على ذلك الهجمات المفاجئة عند الفجر ومطاردة قطعان الماشية نحو معسكر للعدو. خلال تهمة سلاح الفرسان الفرنجة ، حاولت القوات المسلمة تجنب الاشتباك المباشر حتى تم فصل الفرسان عن المشاة وإرهاق خيولهم. يمكن لجنود المشاة الفرنجة إنشاء "سقف درع" ضد مطر السهام التركية. التراجع المزيف كان تكتيكًا استخدمه كل من القوات المسلمة والفرنكية ، على الرغم من أن المؤرخين المسيحيين اعتبروه أمرًا مخزًا. في حالة الحصار ، تجنب الفرنجة الهجمات المباشرة. وبدلاً من ذلك ، قاموا بفرض حصار على المدينة المحاصرة وتجويع المدافعين عنها. على النقيض من ذلك ، فضل القادة المسلمون الهجمات المباشرة حيث يمكنهم بسهولة حشد قوات جديدة لتحل محل أولئك الذين لقوا حتفهم. [231] استخدم كلا الجانبين آلات حصار مماثلة ، بما في ذلك أبراج الحصار الخشبية ، وكباش الضرب ، والمنجنيقات ، ومنجنيقات كبيرة من خمسينيات القرن الحادي عشر. [232] كان الاستخدام المكثف للحمام الزاجل وإطلاق الإشارات عنصرًا مهمًا في حرب المسلمين. عندما تم إبلاغ القادة المسلمين بتحركات الفرنجة في الوقت المناسب ، تمكنوا من اعتراض الغزاة الفرنجة بشكل غير متوقع. [233] بالمقارنة مع أوروبا المعاصرة ، لم تكن المعارك غير شائعة في أوتيريمر. بين عامي 1099 و 1187 ، شارك الفرنجة في ما يقرب من 40 اشتباكًا رئيسيًا ، بينما خاض ملوك إنجلترا النورمانديين أقل من 20 معركة ضارية بين عامي 1066 و 1135. خاض الفرنجة معارك بشكل رئيسي في المواقف الدفاعية. لقد تبنوا تكتيكات المماطلة فقط عندما لم يكن لديهم أي فرصة لهزيمة قوة غازية كبيرة ، كما حدث أثناء غزو صلاح الدين لأنطاكية عام 1187 وهجمات المماليك على أوترمر في ستينيات القرن الثاني عشر. أثناء الهجوم ، خاطر الفرنجة عادةً بمعارك ضارية إذا تمكنوا من كسب أرض كبيرة ودعم فصيل محلي حملتهم. [234]

الضعف والرفض تحرير

نظرًا لأن الفرنجة لم يتمكنوا من استيعاب الضحايا بشكل فعال مثل أعدائهم ، فإن الهزيمة في معركة كبرى يمكن أن تعرض وجود دولة صليبية للخطر. تشمل الأمثلة تقلص الأراضي الأنطاكية بعد هزيمة تحالف أنطاكي - إديسين في معركة حران عام 1104 والعواقب الإقليمية لانتصار صلاح الدين في حطين. [235] منذ خمسينيات القرن الحادي عشر ، خلص المراقبون مثل المؤرخين ميخائيل السوري وعلي بن الأثير إلى ضعف المهارات العسكرية للفرنجة. في الواقع ، لا يزال بإمكان الفرنجة شن حملات بعيدة المدى ضد مصر ومقاومة هجمات العدو دون أحكام كافية لأيام. وبالتالي ، كما يقترح المؤرخ نيكولاس مورتون ، يمكن أن تُعزى هزائمهم على الأرجح إلى مرونة أعدائهم. لقد تعلم المسلمون كيفية حل نواقصهم والاستفادة من نقاط ضعف الفرنجة. [236] كثف الحكام المسلمون دعاية الجهاد للحد من التوترات العرقية ، بينما حالت الخلافات بين القادة الفرانكيين والغربيين دون تعاونهم الفعال. تبنى القادة المسلمون تكتيكات جديدة ضد الفرسان المدرعين ، مثل التقسيم المفاجئ لرتبهم أثناء هجوم بسلاح الفرسان. في المقابل ، لم يستطع الفرنجة منافسة سرعة أعدائهم.في حالة الحصار ، أصروا على نشر أبراج الحصار ، على الرغم من أن بناء البرج استمر من أربعة إلى ستة أسابيع ، وخلال هذه الفترة ، يمكن لقوات الإغاثة أن تصل إلى المدينة أو القلعة المحاصرة. على النقيض من ذلك ، فضل المسلمون عمليات التعدين السريعة مثل الحفر تحت الأسوار أو الجدران المحترقة. [237]

تشير الأبحاث الحديثة إلى أن المسلمين والسكان المسيحيين الأصليين كانوا أقل اندماجًا مما كان يعتقد سابقًا. عاش المسيحيون حول القدس وفي قوس يمتد من أريحا ونهر الأردن إلى الخليل في الجنوب. [238] تُظهر مقارنات الأدلة الأثرية للكنائس البيزنطية التي بنيت قبل الفتح الإسلامي وسجلات التعداد العثماني في القرن السادس عشر اختفاء بعض المجتمعات الأرثوذكسية اليونانية قبل الحروب الصليبية ، لكن معظمها استمر خلال ولقرون بعد ذلك. تمركز الموارنة في طرابلس اليعاقبة في أنطاكية والرها. تمركز الأرمن في الشمال ، لكن المجتمعات موجودة في جميع المدن الكبرى. كانت المناطق الوسطى ذات أغلبية سنية مسلمة ، لكن المجتمعات الشيعية كانت موجودة في الجليل. عاش الدروز المسلمون في جبال طرابلس. عاش اليهود في المدن الساحلية وبعض قرى الجليل. [239] [240] تم إجراء القليل من الأبحاث حول التحول إلى الإسلام ، لكن الأدلة المتاحة قادت إلينبلوم إلى الاعتقاد بأن المسيحيين حول نابلس والقدس ظلوا يشكلون أغلبية. [241]

كان معظم السكان الأصليين من الفلاحين الذين يعيشون على الأرض. تظهر المواثيق التي تعود إلى أوائل القرن الثاني عشر دليلاً على تبرع الفيلات المحلية (الأقنان الأحرار) للنبلاء والمؤسسات الدينية. قد تكون هذه طريقة للدلالة على الإيرادات من هذه المناطق أو الأراضي حيث كانت الحدود غير واضحة. توصف هذه على أنها الزغابة, سوريانوس للمسيحيين أو ساراسينوس للمسلمين. المصطلح Servus كان محجوزًا للعديد من العبيد المنزليين الحضريين الذين احتفظ بهم الفرنجة. استخدام الزغابة يُعتقد أنه يعكس المكانة الأعلى التي يحتفظ بها القرويون أو الأقنان في الشرق الأدنى ، حيث كان يُنظر إلى الرجال الأصليين على أنهم يمتلكون أراضي ذليلة بدلاً من افتقارهم إلى الحرية الشخصية. اختلف وضع فيلين عن الأقنان الغربيين لأنهم يمكن أن يتزوجوا خارج نطاق اللوردات ، ولم يكونوا ملزمين بأداء عمل غير مدفوع الأجر ، ويمكنهم حيازة الأرض ووراثة الممتلكات. ومع ذلك ، احتاج فرانكس إلى الحفاظ على الإنتاجية ، لذلك تم ربط القرويين بالأرض. تُظهر المواثيق موافقة ملاك الأراضي على إعادة أي أراضي من ملاك الأراضي الآخرين وجدوها على ممتلكاتهم. كان الفلاحون مطالبين بدفع ربع إلى نصف غلة المحاصيل للرب. ذكر الحاج المسلم ابن جبير أن هناك ضريبة رأس قدرها دينار واحد وخمسة قيرات على الرأس وضريبة على محصول الأشجار. تشير مواثيق القرن الثالث عشر إلى أن هذا زاد بعد خسارة المملكة الأولى لتعويض الدخل المفقود للفرنجة. المؤرخ كريستوفر ماكيفيت يستشهد بهذه الأسباب وراء المصطلح الفلاح المتعاقد هو وصف أكثر دقة للقرويين في الشرق اللاتيني من الأقنان. [242]

تمركز السكان الفرنجة في مملكة القدس في ثلاث مدن رئيسية. بحلول القرن الثالث عشر ، ربما تجاوز عدد سكان عكا 60.000 نسمة ، تليها مدينة صور التي كان عدد سكانها أقل من 20.000 إلى 30.000 نسمة. [243] في ذروتها ، بلغ عدد السكان اللاتينيين في المنطقة ج. 250000 مع تعداد سكان مملكة القدس ج. 120000 والإجمالي في طرابلس وأنطاكية وإديسا قابلة للمقارنة على نطاق واسع. [244] يتجلى الفلاحون الفرنجة في 235 من حوالي 1200 مستوطنة ريفية. [245] بعضها كان قرى مخططة ، تم إنشاؤها لتشجيع المستوطنين من الغرب وتم تقاسم بعضها مع المسيحيين الأصليين. السكان الأصليون يعيشون فيها كاساليا، أو مستوطنات ريفية تضم حوالي ثلاث إلى خمسين أسرة. [246] في السياق ، قدر يوشيا راسل عدد سكان ما يسميه "الأراضي الإسلامية" بحوالي 12.5 مليون في 1000 - الأناضول 8 ملايين ، سوريا 2 مليون ، مصر 1.5 مليون وشمال أفريقيا 1 مليون - مع المناطق الأوروبية التي قدمت الصليبيين يبلغ عدد سكانها 23.7 مليون نسمة. ويقدر أنه بحلول 1200 ارتفعت هذه الأرقام إلى 13.7 مليون في الأراضي الإسلامية - الأناضول 7 ملايين ، سوريا 2.7 مليون ، مصر 2.5 مليون وشمال أفريقيا 1.5 مليون - بينما بلغ عدد سكان بلدان الصليبيين الأصليين 35.6 مليون. يقر راسل بأن الكثير من الأناضول كانت مسيحية أو تحت حكم البيزنطيين وأن بعض المناطق الإسلامية المزعومة مثل الموصل وبغداد كان بها عدد كبير من السكان المسيحيين. [247]

ظلت الاختلافات اللغوية هي العامل الأساسي الذي يميز بين أمراء الفرنجة والسكان المحليين. تحدث الفرنجة عادة بالفرنسية القديمة وكتبوا باللاتينية. بينما تعلم البعض العربية واليونانية والأرمينية والسريانية والعبرية ، كان هذا غير عادي. [248] كان المجتمع طبقيًا سياسيًا وقانونًا. كانت المجتمعات القائمة على أساس عرقي تتمتع بالحكم الذاتي مع العلاقات بين المجتمعات التي يسيطر عليها الفرنجة. [249] ركز البحث على دور رواصي، بالعربية لقائد أو رئيس أو رئيس بلدية. قسم رايلي سميث هؤلاء إلى أحرار حضريين وعمال ريفيين مرتبطين بالأرض رواصي كان يدير ممتلكات الفرنجة ، ويحكم المجتمعات المحلية ، وكان غالبًا ما يحظى بالاحترام من ملاك الأراضي المحليين. إذا تم فصل المجتمعات ، كما هو موضح في الأدلة المكتوبة والتي حددها رايلي سميث وبراور ، تم تجنب الصراع بين المجتمعات والتفاعل بين الأرض والفلاحين محدود. يحدد McEvitt التوتر المحتمل بين المجموعات المتنافسة. وفقا لفقهاء القرن الثالث عشر ، في المدن رايس ترأس كور ديس سيرين وهناك أدلة أخرى على أنهم قادوا القوات المحلية من حين لآخر. [250] قامت محاكم المجتمعات الأصلية بإدارة النزاعات المدنية والجرائم البسيطة. الفرنجة كور دي بورجوا- تعاملت محاكم البرغرات ، وهو الاسم الذي يطلق على غير النبلاء فرانكس ، مع جرائم وقضايا أكثر خطورة تتعلق بفرانكس. [251] من الصعب تحديد مستوى الاستيعاب ، حيث يوجد القليل من الأدلة المادية. علم الآثار حصري ثقافيًا وتشير الأدلة المكتوبة إلى انقسامات دينية عميقة. يفترض بعض المؤرخين أن عدم تجانس الدول أدى إلى تآكل نظام الفصل العنصري الرسمي. [252] كان الفارق الرئيسي في الحالة والوضع الاقتصادي بين سكان الحضر وسكان الريف. يمكن أن يكتسب المسيحيون الأصليون مكانة أعلى ويكتسبون ثروة من خلال التجارة والصناعة في المدن ، لكن قلة من المسلمين عاشوا في المناطق الحضرية باستثناء أولئك الذين يعيشون في العبودية. [253]

عكست العائلة المالكة الفرنجة تنوع المنطقة. كانت الملكة ميليسيندي جزءًا من الأرمينية وتزوجت من فولك من أنجو. تزوج ابنهما أمالريك من فرانك من بلاد الشام قبل أن يتزوج من يونانية بيزنطية. أثار استخدام النبلاء للأطباء اليهود والسوريين والمسلمين فزع وليم صور. أصبحت أنطاكية مركزًا للتبادل الثقافي من خلال المسيحيين الناطقين باللغة اليونانية والعربية. أظهر السكان الأصليون الاحترام التقليدي لنبل الفرنجة وفي المقابل تبنى فرانكس لباسهم وطعامهم ومسكنهم وتقنياتهم العسكرية. ومع ذلك ، لم يكن المجتمع الفرنجي بوتقة انصهار ثقافي. كانت العلاقات بين الطوائف ضحلة ، والهويات منفصلة ، وتعتبر المجتمعات الأخرى غريبة. [254]

كانت الدول الصليبية مراكز اقتصادية تعيق التجارة الإسلامية عن طريق البحر مع الغرب ، وبرًا مع بلاد ما بين النهرين وسوريا والاقتصادات الحضرية لنهر النيل. استمرت التجارة مع المدن الساحلية التي توفر منافذ بحرية للأراضي الإسلامية النائية ، وتم تصدير كميات غير مسبوقة من السلع الشرقية إلى أوروبا. قد يكون النمو التجاري البيزنطي الإسلامي قد حدث في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، لكن من المحتمل أن الحروب الصليبية عجلت بذلك. كان سكان أوروبا الغربية واقتصاداتها مزدهرًا ، مما خلق طبقة اجتماعية متنامية تريد المنتجات الحرفية والواردات الشرقية. توسعت الأساطيل الأوروبية مع تحسين السفن ، وتحسين الملاحة ، ودعم الحجاج الذين يدفعون أجرة الرحلات. ازدهر الإنتاج الزراعي المحلي إلى حد كبير قبل سقوط المملكة الأولى عام 1187 ولكنه كان مهملاً بعد ذلك. كان فرانكس والمسلمون واليهود والمسيحيون الأصليون يتاجرون بالحرف اليدوية في الأسواق المزدحمة بالبازارات الشرقية في المدن. [255]

كان الزيتون والعنب والقمح والشعير من المنتجات الزراعية المهمة قبل غزوات صلاح الدين الأيوبي. كانت صناعة الزجاج وإنتاج الصابون من الصناعات الرئيسية في المدن. [256] احتكر الإيطاليون والبروفنساليون والكتالونيون الشحن والواردات والصادرات والنقل والبنوك. الضرائب على التجارة والأسواق والحجاج والصناعة مجتمعة مع عائدات العقارات لتزويد النبلاء الفرنجة والكنيسة بالدخل. [257] الاحتكارات الحدودية ، أو يحظر، أجبر الفلاحين على استخدام مطاحن أصحاب الأراضي والأفران وغيرها من المرافق. إن وجود المطاحن اليدوية في معظم المنازل دليل على تحايل الأقنان على بعض الاحتكارات. [258] كانت مراكز الإنتاج أنطاكية وطرابلس وصور وبيروت. تم تصدير المنسوجات ، مع الحرير ، والزجاج ، والأصباغ ، والزيتون ، والنبيذ ، وزيت السمسم ، والسكر. [259]

وفر الفرنجة سوقًا لاستيراد الملابس والسلع النهائية. [260] لقد تبنوا النظام الاقتصادي المحلي الأكثر تسييلًا باستخدام عملة هجينة من العملات المعدنية الأوروبية الفضية الشمالية وإيطاليا الجنوبية والفرنسية ، عملات نحاسية فرانكية مسكوكة بالأساليب العربية والبيزنطية وفضية وذهبية دراهم ودينار. بعد عام 1124 ، نسخ الفرنجة دينارًا مصريًا ، ليصنعوا طبقًا ذهبيًا للقدس. بعد انهيار مملكة القدس الأولى عام 1187 ، حلت التجارة محل الزراعة في الاقتصاد ، وساد تداول العملات الغربية. على الرغم من قيام صور وصيدا وبيروت بسك العملات الفضية والعملات النحاسية ، إلا أن هناك القليل من الأدلة على المحاولات المنهجية لإنشاء عملة موحدة. [261]

كانت الجمهوريات البحرية الإيطالية بيزا والبندقية وجنوة من الصليبيين المتحمسين الذين وفرت ثروتهم التجارية للفرنجة المؤسسات المالية والموارد البحرية. [262] في المقابل ، حصلت هذه المدن وغيرها مثل أمالفي وبرشلونة ومرسيليا على حقوق تجارية والوصول إلى الأسواق الشرقية. بمرور الوقت ، تطور هذا إلى مجتمعات استعمارية ذات ملكية وسلطة قضائية. [263] تقع بشكل كبير في موانئ عكا وصور وطرابلس وصيدا ، وتتمتع كوميونات الإيطاليين والبروفنسال والكتالونيين بثقافات متميزة وتمارس سلطة سياسية مستقلة منفصلة عن الفرنجة. لقد ظلوا مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بمدنهم الأصلية ، مما منحهم احتكارًا للتجارة الخارجية والمصارف والشحن. تم اغتنام فرص تمديد الامتيازات التجارية. في عام 1124 ، على سبيل المثال ، حصل الفينيسيون على ثلث صور وأراضيها مع إعفاء من الضرائب مقابل مشاركة البندقية في الحصار. لم تتمكن هذه الموانئ من استبدال الإسكندرية والقسطنطينية كمراكز تجارية رئيسية ولكنها تنافست مع الملوك وبعضهم البعض للحفاظ على الميزة الاقتصادية. لم يصل عدد الكوميونات أبدًا إلى أكثر من المئات. قوتهم مستمدة من دعم المدن الأصلية. بحلول منتصف القرن الثالث عشر ، بالكاد اعترف حكام البلديات بسلطة الفرنجة وقسموا عكا إلى عدة جمهوريات مصغرة محصنة. [264] [265]

جادل برافير بأنه لا توجد شخصية ثقافية غربية رئيسية استقرت في الولايات ، ولكن تم تشجيع الآخرين في الشرق من خلال التعبير عن الصور في الشعر الغربي. [266] يعتبر المؤرخون أن العمارة العسكرية تدل على توليفة من التقاليد الأوروبية والبيزنطية والإسلامية التي تقدم الإنجاز الفني الأصلي والمثير للإعجاب للحروب الصليبية. كانت القلاع رمزًا لهيمنة الأقلية الفرنجة على أغلبية معادية من السكان كانت بمثابة مراكز إدارية. [267] يرفض علم التأريخ الحديث إجماع القرن التاسع عشر على أن الغربيين تعلموا أساس الهندسة العسكرية من الشرق الأدنى. لقد شهدت أوروبا بالفعل نموًا في التكنولوجيا الدفاعية. أثر الاتصال مع التحصينات العربية التي شيدها البيزنطيون في الأصل على التطورات في الشرق ، ولكن هناك القليل من الأدلة على التمييز بين ثقافات التصميم وقيود الوضع. تضمنت القلاع ميزات التصميم الشرقي مثل خزانات المياه الكبيرة والميزات الغربية المستبعدة مثل الخنادق. [268] كان تصميم الكنيسة على الطراز الرومانسكي الفرنسي الذي شوهد في القرن الثاني عشر في إعادة بناء كنيسة القيامة. احتفظ الفرنجة بالتفاصيل البيزنطية السابقة ، لكنهم أضافوا أقواس وكنائس شمالية فرنسية وأكويتانية وبروفنسية. تتبع تيجان الأعمدة في الواجهة الجنوبية الأنماط السورية الكلاسيكية ، ولكن هناك القليل من الأدلة على التأثير المحلي في النحت. [269]

تظهر الثقافة المرئية الطبيعة المندمجة للمجتمع. أظهرت زخرفة الأضرحة والرسم وإنتاج المخطوطات تأثير الفنانين المحليين. استعار ممارسو الفرنجة أساليب من الفنانين البيزنطيين والسكان الأصليين في الممارسة الأيقونية. اعتمدت اللوحات الأثرية واللوحية والفسيفساء والزخارف في المخطوطات أسلوبًا أصليًا ، مما أدى إلى توليف ثقافي معروض في كنيسة المهد]. كانت الفسيفساء الجدارية غير معروفة في الغرب لكنها منتشرة في الدول الصليبية. من غير المعروف ما إذا كان عمل الفسيفساء قد قام به حرفيون أصليون أم تعلموا من قبل الفرنجة ، لكنه يظهر تطور أسلوب فني مميز وأصلي. [270] ضمت ورش العمل حرفيين إيطاليين وفرنسيين وإنجليز وأصليين ينتجون مخطوطات مصورة تظهر التلقيح المتبادل للأفكار والتقنيات. مثال واحد هو Melisende Psalter. يعكس هذا الأسلوب أو أثر على ذوق رعاة الفنون في محتوى منمق بشكل متزايد متأثر بالبيزنطيين. كانت الأيقونات غير معروفة من قبل للفرنجة. استمر هذا ، أحيانًا بأسلوب الفرنجة ، واستمر القديسون الغربيون في الرسم على اللوحة الإيطالية. [271] من الصعب تتبع الرسوم التوضيحية وتصميم القلعة لمصادرها. إنه أبسط بالنسبة للمصادر النصية حيث تكون الترجمات التي تمت في أنطاكية ملحوظة ولكنها ذات أهمية ثانوية للأعمال من إسبانيا الإسلامية والثقافة المختلطة في صقلية. [272]

لا يوجد دليل مكتوب على أن الفرنجة أو المسيحيين المحليين اعترفوا بوجود اختلافات دينية كبيرة حتى القرن الثالث عشر عندما استخدم الفقهاء عبارات مثل رجال ليسوا من حكم روما. [273] شغل الصليبيون مناصب كنسية الروم الأرثوذكس التي أصبحت شاغرة ، مثل وفاة سمعان الثاني عندما خلفه فرانك أرنولف من تشوك كبطريرك للقدس. كان لتعيين أساقفة لاتين تأثير ضئيل على المسيحيين الأرثوذكس الناطقين بالعربية. الأساقفة السابقون كانوا من الإغريق البيزنطيين الأجانب. تم استخدام الإغريق كأساقفة مساعدون لإدارة السكان الأصليين بدون رجال دين وفي اللاتينية ، وغالبًا ما كان المسيحيون الأرثوذكس يشاركون الكنائس. في أنطاكية ، حل الإغريق أحيانًا محل الآباء اللاتينيين. استمر التسامح ، ولكن كان هناك استجابة بابوية تدخلية من جاك دي فيتري ، أسقف عكا. تمتع الأرمن والأقباط واليعقوبيون والنساطرة والموارنة بقدر أكبر من الاستقلال الديني في تعيين الأساقفة بشكل مستقل ، حيث تم اعتبارهم خارج الكنيسة الكاثوليكية. [274] كان لدى الفرنجة قوانين تمييزية ضد اليهود والمسلمين تمنع الاستيعاب. مُنعوا من سكن القدس ، و بحكم القانون كان عقاب العلاقات الجنسية بين المسلمين والمسيحيين هو التشويه. تم تحويل المساجد إلى كنائس مسيحية ، ولكن لم يكن هناك تحول قسري للمسلمين لأن هذا من شأنه أن ينهي وضع الفلاحين المستعبدين. [275]

بعد سقوط عكا ، انتقل فرسان الفرسان أولاً إلى قبرص ، ثم احتلوا وحكموا رودس (1309-1522) ومالطا (1530 - 1798). بقيت منظمة فرسان مالطا العسكرية المستقلة حتى يومنا هذا. ربما كان لدى فيليب الرابع ملك فرنسا أسباب مالية وسياسية لمعارضة فرسان الهيكل. مارس ضغوطًا على البابا كليمنت الخامس ، الذي رد عام 1312 بإلغاء الأمر بناءً على أسباب مزعومة وربما زائفة مثل اللواط والسحر والبدعة. [276] أدى رفع الجيوش ونقلها وإمدادها إلى ازدهار التجارة بين أوروبا والدول الصليبية. ازدهرت المدن الإيطالية في جنوة والبندقية من خلال مجتمعات تجارية مربحة. [277] [278] يرى العديد من المؤرخين أن التفاعل بين الثقافات الغربية المسيحية والإسلامية كان له تأثير هام وإيجابي في نهاية المطاف على تطور الحضارة الأوروبية وعصر النهضة. [279] امتدت العلاقات بين الأوروبيين والعالم الإسلامي عبر طول البحر الأبيض المتوسط ​​، مما جعل من الصعب على المؤرخين تحديد نسبة التلاقح الثقافي الذي نشأ في الدول الصليبية ، صقلية وإسبانيا. [272]

طور المؤرخون المعاصرون إجماعًا واسعًا على العلاقات بين المجتمعات الفرنجة والسكان الأصليين في الدول الصليبية. وصف جوشوا براور وآخرون عددًا أكبر من النخبة الفرنجة المسيطرة على المناطق الساحلية في جنوب تركيا الحديثة وسوريا ولبنان وإسرائيل وفلسطين. في هذا النموذج ، أدت القوانين التمييزية وظروف القنانة والإقصاء من مناصب السلطة إلى عزل النخبة الفرنجة عن غالبية السكان. لقد تحدى المؤرخون مؤخرًا ، مثل روني إلينبلوم ، هذا الموقف باستخدام البحث الأثري. لقد أدركت هذه التحديات نقاط الضعف ولم يتم تقديم أي نموذج بديل. [280] يشير كريستوفر تايرمان إلى أن التحديات ليست عودة إلى النظريات القديمة ، فالمصادر تظل كما هي ، والمواد الأثرية غير قابلة للإثبات تقريبًا. يشير دينيس برينجل ، المتخصص في الهندسة المعمارية الفرنجة ، إلى أن البحث المعماري الجديد لا يتعارض مع وجهة النظر التمييزية للمجتمع الفرنجي الذي كتب في وقت سابق من القرن العشرين ، أن هانز إيبرهارد ماير قد كتب بالفعل أن عدد الفرنجة الذين يعيشون في المستوطنات الريفية لا ينبغي الاستهانة به. [281]

في القرن التاسع عشر ، أصبح موضوع الدول الصليبية ، وليس الحروب الصليبية نفسها ، موضوعًا للدراسة. كان هذا صحيحًا بشكل خاص بين المؤرخين الفرنسيين. ركزت روايات جوزيف فرانسوا ميشود المؤثرة على موضوعات الحرب والغزو والاستيطان. لاحقًا ، ارتبطت طموحات فرنسا الاستعمارية في بلاد الشام ارتباطًا صريحًا بالحملات الصليبية بقيادة فرنسا والطابع الفرنجي للدول. إيمانويل ري المستعمرات franques de Syrie aux XIIme et XIIIme siècles وصفت مستوطنات الفرنجة في بلاد الشام بأنها مستعمرات فيها بولينs ، نسل الزيجات المختلطة ، تبنوا التقاليد والقيم المحلية بدلاً من تلك المنحدرة من أصل أفرنجي. وسعت مؤرخة الحملة الصليبية الأمريكية الأولى ، دانا كارلتون مونرو ، هذا التحليل واصفة العناية التي بذلها فرانكس "لكسب النوايا الحسنة للسكان الأصليين". في القرن العشرين ، رفض المؤرخون هذا النهج. جادل R.C.Smail بأن راي وما شابه قد حددوا مجتمعًا متكاملًا لم يكن موجودًا لتبرير الأنظمة الاستعمارية الفرنسية. كان الإجماع الجديد هو أن المجتمع تم فصله عن طريق التبادل الاجتماعي والثقافي المحدود.ركز براور وجوناثان رايلي سميث على أدلة الأطر الاجتماعية والقانونية والسياسية في مملكة القدس لتقديم وجهة نظر مقبولة على نطاق واسع لمجتمع كان إلى حد كبير حضريًا ومعزولًا عن السكان الأصليين ، مع أنظمة قانونية ودينية منفصلة. عمل براوير عام 1972 ، المملكة اللاتينية في القدس: الاستعمار الأوروبي في العصور الوسطى، مدد هذا التحليل: الافتقار إلى التكامل كان قائمًا على الاقتصاد مع اعتماد موقف فرانكس على السكان المحليين الخاضعين والمحرومين من حقوقهم. في هذا الترتيب ، كانت الدوافع الأساسية للفرنجة اقتصادية. حددت المؤرخة الإسلامية كارول هيلينبراند أن السكان المسلمين استجابوا بالاستياء والشك والرفض للفرنجة. [282]

يدعم هذا النموذج فكرة أن الدول الصليبية كانت جزءًا من التوسع الأوسع لأوروبا الغربية في أماكن مثل أيرلندا وأوروبا الشرقية وإسبانيا: مدفوعة بالإصلاحات الدينية ونمو السلطة البابوية. ومع ذلك ، يجادل المؤرخون الآن بأنه لا يوجد إصلاح قوي للكنيسة في الشرق أو ما ينتج عنه من اضطهاد لليهود والزنادقة. يعتبر بعض المؤرخين أنه استثنائي أن مجلس نابلس 1120 الذي نظم العشور الكنسية ، وحظر الجمع بين زوجتين والزنا ، وفرض عقوبة الإعدام على اللواط وعقوبة الإخصاء والتشويه لأي صريح يمارس الجنس مع مسلم. اعتبر بنيامين ز. قيدار أن نابلس تتبع سابقة بيزنطية وليست إصلاحية غربية. [283] دفع هذا المؤرخين مثل كلود كاهين وجان ريتشارد وكريستوفر ماكيفيت إلى المجادلة بأن تاريخ الدول الصليبية يختلف عن تاريخ الحروب الصليبية. يسمح هذا بتطبيق تقنيات تحليلية أخرى تضع الدول الصليبية في سياق سياسات الشرق الأدنى. هذه الأفكار لا تزال في طور التعبير من قبل المؤرخين المعاصرين. [284]


مراجعة كتائب الله: حالة الحروب الصليبية

في السنوات الأخيرة ، تنافس قادة الغرب مع بعضهم البعض لمعرفة من يمكنه تقديم أكثر الاعتذار فظاعة عن الحروب الصليبية. [i] ما مدى أهمية "الاعتذار" عن شيء حدث قبل ألف عام! لكن يقال ، من دون معارضة تقريبًا ، أن الحروب الصليبية كانت مشروعًا شريرًا تمامًا ، وعدوانًا لا معنى له ضد الأبرياء وغير المؤذيين ، وأن العالم الإسلامي بأسره ظل يخيم عليه منذ ذلك الحين: وأن هذا التظلم المبرر لهم يعفي أي شخص. عنف المسلمين ضد الغرب اليوم. ومن المقترح أيضًا أن الحروب الصليبية هي السبب وراء تراجع الإسلام كثيرًا عن الغرب ثقافيًا وتقنيًا وسياسيًا واقتصاديًا (ص 4).

كل هذا ، كما يقول رودني ستارك ، هو أصلع.

حجة ستارك واضحة ومقنعة لدرجة أنه يستطيع تلخيصها في فقرة واحدة. وهي كذلك:

لم تكن الحروب الصليبية بدون مبرر. لم تكن الجولة الأولى من الاستعمار الأوروبي. لم يتم إجراؤها من أجل الأرض أو النهب أو المتحولين. لم يكن الصليبيون من البرابرة الذين وقعوا ضحية للمثقفين المسلمين. لقد آمنوا بصدق بأنهم خدموا في كتائب الله ". (ص 248)

الحقيقة مهمة في حد ذاتها. التاريخ مهم أيضًا. لا أحد في الغرب اليوم يبدو غاضبًا من أن موجات الغزاة المسلمين هاجمت واحتلت الأراضي المسيحية ، مما عرّض السكان لقرون من الاضطهاد المتنوع ، حتى يومنا هذا. استهلكت الموجة الأولى الشرق الأوسط وبلاد فارس ومصر وشمال إفريقيا وإسبانيا. غمرت الثانية الأناضول والقسطنطينية ، والثالثة تحطمت على أسوار فيينا في قلب أوروبا. لم يكن من أجل عدم الرغبة في المحاولة فشل المسلمون في غزو كل أوروبا والبحر الأبيض المتوسط ​​بأسره. هذا هو التاريخ ، والخلفية التي يجب أن تؤخذ في الاعتبار الحروب الصليبية. (القصة كاملة في الفصل الأول "الغزاة المسلمون").

ذات مرة قال لي معلم في مدرسة عامة تحت التدريب ، "لا بأس في تعليم الأطفال أشياء غير صحيحة ، طالما أنها تجعلهم يشعرون بالرضا عن أنفسهم." في حالة الحروب الصليبية ، يتعلم الغربيون أشياء غير صحيحة لجعلهم يشعرون بالسوء تجاه أنفسهم.

يجب على المسيحيين الوقوف ضد التاريخ المزيف بغض النظر عن ما يجعل الناس يشعرون تجاه أنفسهم.

بعض الحقائق

وبعيدًا عن كونها غير مبررة ، لم تبدأ الحروب الصليبية إلا بعد أكثر من 300 عام من العدوان الإسلامي المستمر على العالم المسيحي. أخيرًا ، في عام 1095 ، كتب الإمبراطور البيزنطي إلى البابا طالبًا المساعدة العسكرية.

قبل بضع سنوات ، دمر الخليفة المصري كنيسة القيامة ، إلى جانب العديد من الكنائس المسيحية الأخرى والمواقع المقدسة في جميع أنحاء الأرض المقدسة. قتل المسلمون واستعبدوا الحجاج المسيحيين. بعد موازنة الأدلة التاريخية المعروفة ، خلص ستارك إلى أنه "على أية حال ، كانت عمليات القتل الجماعي للرهبان المسيحيين والحجاج شائعة ... هذه الأحداث تتحدى المزاعم حول التسامح الديني الإسلامي" (ص 84 - 85). لقد ألمح البابا وخطباءه إلى هذه الأحداث العديدة ، وحثوا الفرسان المسيحيين على الدفاع عن إخوانهم المسيحيين.

هل ذهب الصليبيون شرقا ليصبحوا أثرياء؟ بالكاد - كان شن حملة صليبية مهمة مكلفة. كتب ستارك: "لم يتم تنظيم الحملات الصليبية وقيادتها من قبل فائض الأبناء ، ولكن من قبل رؤساء العائلات العظيمة الذين كانوا مدركين تمامًا أن تكاليف الحروب الصليبية ستتجاوز بكثير المكافآت المادية المتواضعة التي يمكن توقعها في أغلب الأحيان التكلفة ، وبعضهم يفلس عن قصد للذهاب "(ص 8).

بعد أن غزا الصليبيون الأرض المقدسة ، أسسوا ممالك صغيرة هناك. لا يمكن أن تستمر هذه دون الإعانات الهائلة من أوروبا - ولذا يجب ألا يُنظر إليها على أنها مستعمرات بأي معنى ذي معنى. من المتوقع أن تكون المستعمرات مربحة للبلد الأم ، كما كانت الهند لبريطانيا. تعلمنا جميعًا في المدرسة - أليس كذلك؟ - كيف انتزع الملك جورج والبرلمان الأرباح من مستعمراتهم الأمريكية.

يقول ستارك: "على أية حال ، فإن تعريف الممالك الصليبية على أنها مستعمرات بالمعنى المعتاد هو أمر سخيف ... فيما يتعلق بالسيطرة السياسية ، كانت الممالك مستقلة تمامًا عن أي دولة أوروبية. فيما يتعلق بالاستغلال الاقتصادي ، سيكون من الأنسب تحديد أوروبا على أنها مستعمرة للأراضي المقدسة ، لأن التدفق الكبير للغاية للثروة والموارد كان من الغرب إلى الشرق! " (ص 173).

أسطورة الحضارة الإسلامية

هل كان الأوروبيون بهذا القدر من البربرية والمسلمين الذين تقدموا كما هو الحال في التحريفية الحالية؟ في فصل بعنوان "الجهل الغربي مقابل" الثقافة "الشرقية ، يقلب ستارك الحكمة التقليدية رأسًا على عقب.

ويعلن أنه "بقدر ما اكتسبت النخب العربية ثقافة متطورة ، فقد تعلموها من شعوبهم الخاضعة" (ص 56). المسيحيون واليهود والزرادشتيون والهندوس ، الذين كانوا متحضرين ومثقفين بالفعل عندما غزاهم المسلمون ، استمروا في التحضر والمثقف بعد ذلك ، واستفاد مسلموهم الجدد من جهودهم - سواء كان ذلك من خلال المنح الدراسية أو الهندسة المعمارية أو التجارة أو بناء السفن. كان جزء كبير من إنجازات "الحضارة الإسلامية" من عمل غير المسلمين (انظر صفحة 59 للاطلاع على بعض الأمثلة البارزة) الذين أجبروا على تبني أسماء عربية ونشر أعمالهم باللغة العربية. لطالما كانت هناك مجموعة كبيرة من الرعايا المثقفين من غير المسلمين يمكن الاعتماد عليهم ، ازدهرت الحضارة العربية. عندما جفت تلك المجموعة ، بعد قرون من الاضطهاد والتحول القسري إلى الإسلام ، انحدر العالم الإسلامي.

في غضون ذلك ، تقدمت أوروبا على الإسلام في مجالات مثل النقل (ص 67-68) ، والزراعة (ص 69-70) ، والتكنولوجيا والعقيدة العسكرية (ص 70-76). يقول ستارك: "حتى لو منحنا الادعاءات ، فإن العرب المتعلمين يمتلكون معرفة فائقة بالمؤلفين الكلاسيكيين وأنجبوا بعض علماء الرياضيات والفلك البارزين ، تظل الحقيقة أنهم متأخرون كثيرًا فيما يتعلق بالتكنولوجيا الحيوية مثل السروج ، الركائب ، حدوات الخيول ، وعربات وعربات ، ومحاريث فعالة ، وأقواس ، ونيران يونانية ، ونجارين ، وبحارة ، ودروع فعالة ، ومشاة مدربين تدريباً جيداً. لا عجب أن الصليبيين يمكن أن يسيروا أكثر من خمسة وعشرين مائة ميل ، ويهزموا عدوًا فاقهم عددًا إلى حد كبير ، ويستمرون في القيام بذلك طالما كانت أوروبا مستعدة لدعمهم "(ص 76).

هذه تبدو مثل الحجج البسيطة التي يقدمها الدكتور ستارك ، لكنها ليست مجرد تأكيدات. كل ما يقوله مدعوم بحقيقة تاريخية معروفة ويمكن الوصول إليها بسهولة.

ثلاث علامات سوداء

في الفكر الشعبي ، كانت العلامات الثلاثة الأكثر سوادًا ضد الصليبيين هي العنف ضد يهود أوروبا ، ومذبحة جماعية للأبرياء عقب الاستيلاء على القدس عام 1099 ، ونهبهم القسطنطينية ، وهي مدينة مسيحية ، في عام 1204. الحقيقة فيما يتعلق بهذه الاعتداءات.

تألفت الحملة الصليبية الأولى (1095-1099) من ثلاث "حروب صليبية" أصغر تهدف إلى الالتقاء في القسطنطينية وغزو الأراضي الإسلامية كقوة موحدة. أنجز اثنان منهم ذلك: "حملة الأمراء الصليبية" بقيادة النبلاء الفرنسيين والنورمانديين ، و "حملة الشعب الصليبية" بقيادة بطرس الناسك. المجموعة الثالثة ، "الحملة الصليبية الألمانية" ، لم تصل أبدًا. كانت هذه المجموعة ، وليس غيرها ، هي التي هاجمت اليهود ، ومعظمهم في وادي الراين.

تم ذلك على الرغم من الجهود المضنية التي بذلها الأساقفة الألمان لحماية اليهود (ص 126 - 127) ومع استمرار ذكرى هذه الفظائع عندما اندلعت الحملة الصليبية الثانية عام 1145 ، نجح القديس برنارد دي كليرفو في التدخل لوقفه. مذبحة ثانية معادية لليهود على نهر الراين.

لذا ، نعم ، بعض الصليبيين - لكن معظمهم ، ليسوا - كانوا مذنبين بقتل اليهود الألمان. بعيدًا عن الإذعان لذلك ، بذلت الكنيسة كل ما في وسعها لإيقافه.

ماذا عن حمام الدم في القدس؟ يوضح ستارك أنه وفقًا لاتفاقيات الحروب في العصور الوسطى ، فإن المدن التي قاومت الجيوش الغازية كانت تُعاقب بشدة إذا استولى عليها العدو - وهو تقليد يعود إلى الآشوريين والرومان في العصور القديمة. يقول: "صحيح ، لقد كان عصرًا قاسيًا وداميًا ، لكن لا شيء يمكن اكتسابه سواء من حيث الرؤى الأخلاقية أو الفهم التاريخي من خلال فرض اتفاقية جنيف بشكل عفا عليه الزمن في تلك الأوقات" (ص 158).

ربما كان علينا أن نضع ضد القدس استعادة المسلمين لأنطاكية عام 1268 ، مكتملة بـ "مذبحة صدمت حتى المؤرخين المسلمين ... عربدة تعذيب وقتل وتدنيس" (ص 231) ، لكن "بالكاد يُذكر في العديد من التاريخ الغربي الحديث للحروب الصليبية" (ص 232). مهما كان الأمر ، فإن المذابح في المدن التي تم الاستيلاء عليها ليست سمة غير عادية لتاريخ هذا العالم الساقط ، ولا هي اختراع للصليبيين.

أما فيما يتعلق بنهب القسطنطينية ، فلم يحدث هذا إلا بعد 200 عام من الخيانة البيزنطية والمعاملة المزدوجة - بما في ذلك تحالف إمبراطوري سري مع صلاح الدين ضد الحملة الصليبية الثالثة (ص 198) عام 1189. في عام 1204 ، كانت القشة التي قصمت ظهر البعير كان شن الإمبراطور هجومًا مفاجئًا على أسطول الحملة الصليبية الرابعة ، الذي كان قد تجمع في القسطنطينية - بدعوة من الإمبراطور! - لإعادة الإمداد قبل مهاجمة مصر المسلمة. مع تدمير أسطولهم وخطر الجوع على الشاطئ ، انقلب الصليبيون على كاتب مصائبهم واستولوا على المدينة (ص 213-217). لقد كان أداء الرجال الأفضل أسوأ ، مع استفزاز أقل.

تاريخ هوكي

الأمر المقلق حقًا هو أن كتابًا كهذا يجب أن يكتب في المقام الأول. كانت الحقائق حول الحروب الصليبية ملقاة ، كما هي ، في انتظار أن يتم التقاطها وعرضها. لم تكن هناك حاجة إلى عمل تحري غير عادي. كل ما كان على رودني ستارك فعله هو "تجميع عمل هؤلاء المتخصصين [المؤرخين ، وآخرون] في منظور أكثر شمولية ، مكتوبًا في نثر يمكن للقارئ العام الوصول إليه" (ص 9). لقد نجح في هذا بشكل مثير للإعجاب.

هل من غير المهم أنه بعد فترة طويلة من طرد آخر الصليبيين من الأرض المقدسة ، استولت الجيوش الإسلامية عام 1453 على القسطنطينية ، عاصمة المسيحية الشرقية ، ونهبتهم ، وأطلقوا عليها اسم اسطنبول ، وحولت كنائسها الشهيرة إلى مساجد ، واحتفظت بها حتى يومنا هذا؟ هل كانت المشاعر الصعبة بسبب الحروب الصليبية هي التي دفعت الجيوش التركية في القرن السادس عشر إلى الانتشار عبر البلقان المسيحيين ، متقدمين بلا رحمة حتى توقفوا أخيرًا في فيينا وليبانتو؟ هل هؤلاء الصليبيون الذين ماتوا منذ زمن طويل هم الذين حولوا تدريجياً على مدى الأربعمائة سنة التالية الإمبراطورية العثمانية الهائجة إلى رجل أوروبا المريض؟

لم يعيد المسلمون اكتشاف استيائهم من الحروب الصليبية حتى فقد العثمانيون قوتهم في غزو المسيحيين واضطر العالم الإسلامي إلى مواجهة العالم الغربي الذي شهد إصلاحًا وثورة صناعية ، وقفز إلى العصر الحديث بينما كان مصباح تلاشى الإسلام. يجب أن يكون هناك سبب لذلك. يجب أن يكون خطأ شخص ما - لا يمكن أن يكون التخلف المتأصل في الإسلام. وهكذا أصبحت الحروب الصليبية - جنبًا إلى جنب مع تأسيس دولة إسرائيل - تفسيرًا لجميع الأغراض لكل ما حدث من خطأ في الإسلام في القرون الأربعة الماضية. بطريقة ما ، لولا الحروب الصليبية ، فإن أماكن مثل أفغانستان والسودان والمملكة العربية السعودية كانت لتسبق الغرب كثيرًا اليوم.

لقد اقتنع الغربيون بأسطورة الحروب الصليبية الشريرة غير المبررة التي دمرت حضارة إسلامية رائعة ، وهي الآن تغذي الجهاد الإسلامي ضد الغرب. ربما كان رودني ستارك محقًا في عزو تفريخ هذه الأسطورة إلى مؤرخي التنوير الذين أرادوا إهانة الكنيسة وتشويه سمعتها (ص 6) ، لصالح الإنسانية.

مهما كانت الحالة ، لا يمكننا إصدار أحكام عقلانية أو مستقيمة حول الحاضر إذا كنا نبنيها على الكثير من الكلام الفارغ حول الماضي.

إننا نشيد بالدكتور ستارك لوضعه الأمور في نصابها الصحيح.

[i] بيل كلينتون (ص 4) ، و نيويورك تايمز (ص 5) ، البروتستانت الألمان (ص 5) ، والبابا يوحنا بولس الثاني (http://archives.cnn.com/TRANSCRIPTS/0003/12/sm.06.html) ، من بين آخرين.

لي دويجون

لي هو مؤلف كتاب سلسلة جبال بيل من الروايات ومحرر مساهم في الإيمان لكل الحياة مجلة. يقدم لي تعليقًا على الاتجاهات الثقافية والقضايا ذات الصلة بالمسيحيين ، إلى جانب تقديم مراجعات مقنعة للكتب ووسائل الإعلام.


يمكن العثور على بداية الحروب الصليبية في هزيمة البيزنطيين في معركة ملاذكرد عام 1071 ، والتي كلفتهم معظم آسيا الصغرى. خسر البيزنطيون المعركة لأن السلطان التركي ، على حافة الهزيمة ، اشترى مرتزقة بيزنطيين ، مما أدى إلى انتصار تركي ساحق ، ودفع البيزنطيين إلى طلب المساعدة من البابا لاستعادة المنطقة. في وقت مبكر من عام 1074 ، وضع البابا غريغوري السابع خططًا لإطلاق حملة عسكرية للمساعدة ، لكن لم يأتِ شيء منها. (مصدر)

في الحملة الصليبية الأولى عام 1096 ، انطلق جيشان من المتسولين إلى جانب الفرسان ، أحدهما من جنوب فرنسا والآخر من ألمانيا ، وهي مناطق كانت تعاني من المجاعة. عند السفر إلى فلسطين ، قامت هذه الجيوش بنهب العديد من المدن على نهر الراين وجنوب ألمانيا ، وقتلت اليهود وفي بعض الحالات المسيحيين. لم يصلوا أبدًا إلى الأرض المقدسة ، بعد هزيمتهم في تركيا ، ذبح العديد منهم وبيع البقية كعبيد. (مصدر)

في عام 1113 ، تزوج أديلايد ، الذي كان في ذلك الوقت وصيًا على صقلية ، من الملك بالدوين ملك القدس. كان هذا الزواج مفيدًا جدًا لدوين ، الذي كان قادرًا على استخدام مهر أديلايد لسداد فرسان المدينة الصليبيين للدفاع عنها. بعد أربع سنوات ، وفي ذلك الوقت تم إنفاق كل أموال أديلايد ، مرض بالدوين. ثم أعلن أنه ألقى باللوم في مرضه على كون زواجه من زوجتين. غير معروفة لأديلايد ، كانت زوجة بالدوين أردا في القدس خلال السنوات الأربع الماضية ، ووضعها بالدوين في دير للراهبات قبل الزواج من أديلايد. مُنح بالدوين الفسخ وعادت أديلايد إلى صقلية فقيرة. (مصدر)

تم إجراء واحدة من أكثر المناورات العسكرية غرابة على الإطلاق في عام 1191 ، خلال الحملة الصليبية الثالثة ، عندما استولى ريتشارد قلب الأسد على مدينة عكا. كان السكان محصنين في الداخل ، لذلك قام الملك ريتشارد بإلقاء 100 خلية نحل على الجدران. استسلم الناس في القلعة على الفور. (مصدر)

انجذب حوالي 120.000 شخص إلى الحملة الصليبية الأولى. (مصدر)

في عام 1099 ، بعد الاستيلاء على مدينة القدس ، ذبح الصليبيون حوالي 70.000 يهودي ومسلم في المدينة.

القدس ، بعد أن كانت في أيدي الصليبيين لما يقرب من 100 عام ، فقدت بعد فترة وجيزة من انتصار صلاح الدين الأيوبي الكبير على الجيش الصليبي في معركة قرون حطين في 4 يوليو 1187. أحد الأسباب الرئيسية للصليبيين الهزيمة هي أن الجيش الصليبي انطلق من عكا باتجاه بحيرة طبريا ، عبر الصحراء دون أن يجلب إمدادات كافية من المياه. أصبحت الخيول خاملة وانهارت ، والرجال غير منضبطين. استسلم البعض للعرب في مقابل الماء. خلال المعركة ، انشق المشاة عن صفوفهم ، محاولين الوصول إلى بئر ، حيث سقطتهم سهام ساراسين. (مصدر)

في الوقت الحاضر ، أصبح الأطباء المحايدون سياسيًا مثل أطباء الصليب الأحمر معروفين جيدًا. ظهر أول الأطباء المحايدين سياسياً خلال الحملة الصليبية الثالثة. بعد انتصار صلاح الدين عام 1187 ، اشترط أن يقوم الأطباء في ساحة المعركة بمساعدة جميع الجرحى ، بغض النظر عما إذا كانوا مسلمين أو مسيحيين. كما نظم الأطباء لزيارة معسكرات السجناء وسمح للأطباء الأجانب ، مثل طبيب ريتشارد قلب الأسد ، رانولف بيساتشي ، بزيارة السجناء. (مصدر)

خلال الحروب الصليبية ، كان رمز النجم والقمر يرتدي عادة و مدشبي الجنود المسيحيين. رمزا النجم والهلال في الأصل مدينة القسطنطينية (اسطنبول الآن) ، واستخدمت كرمز إسلامي فقط بعد أن استولى الأتراك على المدينة عام 1453.

فرضت الممالك الصليبية عبئًا ضريبيًا أخف على رعاياها من المسلمين. (مصدر)

كان الصليبيون قادرين على استعادة عكا ، وهي بلدة ساحلية على بعد ثمانين ميلاً شمال القدس ، في يوليو 1191 ، فقط بعد مقتل 100000 من الجانبين. (مصدر)

أمضى الملك ريتشارد قلب الأسد ستة أشهر فقط من حكمه الذي دام عشر سنوات في إنجلترا ، وظل هناك لفترة وجيزة فقط في عامي 1189 و 1194. أمضى معظم فترة حكمه إما في الحملة الصليبية الثالثة أو في فرنسا. (مصدر)

في عام 1209 ، في الحملة الصليبية الدموية ضد الألبيجنس ، استولى الجيش الفرنسي على بلدة بيزيير ، بالقرب من ساحل البحر الأبيض المتوسط. تعرضت البلدة للنهب ، ولكن السؤال الذي يطرح نفسه هو كيفية معرفة أي من سكان البلدة كان مهرطقًا ومن هم مسيحيون صالحون. اقترح شخص ما ، ربما سيمون الرابع دي مونتفورت ، أو ربما مندوب P op e Innocent III ، حلاً سهلاً. قال: "اقتلوهم جميعًا ، لأن الرب سيعرف ملكه". وهكذا قُتل عشرات الآلاف من الرجال والنساء والأطفال. (مصدر)

في معركة دمشق ، خلال الحروب الصليبية ، التقطت زوجة أحد الرماة العرب الذي قُتل في المعركة قوسه وانضمت على الفور إلى القتال.ضربت حامل لواء الصليبيين بسهم والقائد بسهم ، مما أضر بالروح المعنوية وساهم في النصر العربي.

بينما يظهر البرتقال بشكل متكرر في لوحات عصر النهضة الرئيسية ، إلا أنه لم يتم تناوله في العشاء الأخير لأنه لم يكن متاحًا. أفاد الصليبيون العائدون أنهم رأوا البرتقال في الأرض المقدسة ، مما قد يكون قد أثر على تيتيان وبوتيتشيلي وفنانين آخرين. ومع ذلك ، كانت هذه التقارير من فترة تزيد عن 1000 عام بعد الصلب. خلال الفترة الفاصلة ، تم إدخال ثمار الحمضيات إلى دول البحر الأبيض المتوسط ​​من الصين.

تم استخدام العسل كمرادف لكل شيء ممتع ("أرض اللبن والعسل") في العصور القديمة والوسطى لأنه كان يمثل المُحلي الوحيد الذي كان متاحًا للغرب في ذلك الوقت. لم يصل السكر إلى أوروبا بكميات كبيرة حتى القرن الثاني عشر ، عندما أحضره الصليبيون العائدون معهم من الشرق.

لم تكن حملة الأطفال الصليبية حملة صليبية ولم تتكون أساسًا من الأطفال. كانت حركة شعبية غير مصرح بها تشكلت في عام 1212 على يد نيكولاس من كولونيا. تبعه الآلاف من عامة الناس ، بمن فيهم النساء والأطفال ، إلى جنوة ، حيث وصل في 25 أغسطس. عندما لم يكن البحر الأبيض المتوسط ​​جزءًا من نيكولاس كما كان متوقعًا ، غادر العديد من أتباعه. وسار الباقون إلى روما ، حيث أشاد البابا إنوسنت الثالث بحماس المجموعة ولكنه حررهم أيضًا من "تعهداتهم". في نفس الوقت تقريبًا ، رأى ستيفن ، صبي يبلغ من العمر 12 عامًا من كلويز في فرنسا ، رؤية ليسوع ، وذهب إلى باريس لإيصال رسالة إلى الملك الفرنسي ، وجمع حشدًا كبيرًا من عامة الناس أثناء ذهابه. (مصدر)

اشتهر قادة الجيوش المسيحية والإسلامية خلال الحملة الصليبية الثالثة ، ريتشارد قلب الأسد ، ملك إنجلترا وصلاح الدين الأيوبي ، بكونهم شهمين. على سبيل المثال ، في معركة أرسوف ، عندما فقد ريتشارد جواده ، أرسل له صلاح الدين بديلين.

خلال الحملة الصليبية الثالثة ، غرق الإمبراطور الروماني المقدس فريدريك بربروسا أثناء عبوره نهر Saleph في تركيا على ظهور الخيل. (مصدر)

حتى القرن الثاني عشر ، عندما جلب الصليبيون العائدون المعرفة بها ، كانت طواحين الهواء على الأرجح غير معروفة في أوروبا. أصبحت بعد ذلك معالم مألوفة في هولندا وإنجلترا وفرنسا وألمانيا. تم بناء أول طاحونة هوائية في إنجلترا عام 1191 ، عندما قرر دين هربرت استخدام طاقة الرياح في مزرعته غير الساحلية. استخدمها بنجاح لطحن الذرة حتى دمرها رئيس الدير المحلي.

عبر تاريخ مملكة الصليبيين في القدس ، فاق عدد السكان المسلمين عدد السكان المسيحيين.

كانت إحدى طرق تقوية السيوف الفولاذية في العصور الوسطى هي العملية الدمشقية المتمثلة في دفع شفرة شديدة السخونة في جسم العبد ثم في الماء البارد. اكتشف الصليبيون ، الأمر الذي أثار استياءهم ، أن السيوف المصنوعة من الصلب الدمشقي كانت أكثر مرونة وأصعب من تلك المصنوعة في أوروبا. لم يكتشف الأوروبيون السر إلا بعد 500 عام من الحروب الصليبية ، عندما تم اكتشاف أن دفع سيف ملتهب في كتلة من جلود الحيوانات التي تنقع في الماء كان له تأثير مماثل لطريقة دمشق. ينتج النيتروجين المنبعث من القشرة في الماء تفاعلًا كيميائيًا في الفولاذ. (مصدر)

أصل شجرة الليمون غير معروف. اكتشف الصليبيون الأشجار في الأرض المقدسة ، لكن الأشجار ليست من هناك في الأصل.

الحملة الصليبية الرابعة ، التي أطلقها البابا إنوسنت الثالث عام 1202 ، ظاهريًا لتحرير كنيسة القيامة ، أصبحت بدلاً من ذلك الصفقة التجارية الأكثر ربحية في تاريخ البندقية. لم يقتصر الأمر على حصول الفينيسيين على 85000 علامة فضية من كولونيا (حوالي 3 ملايين دولار بأموال اليوم) ولكن أيضًا نصف غنائم جميع المعارك. لم يصل الصليبيون إلى أي مكان بالقرب من الأرض المقدسة. أولاً ، غزاوا دالماتيا ، التي تمردت مؤخرًا على البندقية. ثم قاموا بنهب القسطنطينية عام 1204 وأبحروا بالثروات الهائلة للمدينة. (مصدر)

لا تزال هناك جماعة من الفرسان الصليبيين موجودة. بعد سقوط الأراضي الصليبية في الأراضي المقدسة ، هرب فرسان الإسبتارية إلى رودس ، والتي طردهم الأتراك منها عام 1522. وذهبوا إلى مالطا ، حيث شاركوا في البطولات المقدسة ومهمتهم لرعاية الفقراء والمرضى. ، بما في ذلك بناء مستشفى كبير في فاليتا. طردهم نابليون عام 1798 ، وهربوا إلى روما ، حيث أصبحوا حكومة في المنفى. المعروفين باسم فرسان مالطا ، لا يزالون يصدرون جوازات سفر ومعترف بهم كدولة ذات سيادة من قبل بعض البلدان. (مصدر)

كان استخدام العصي أو عصي المشي محظورًا في وقت ما في روما بموجب مرسوم إمبراطوري ، باستثناء الأشخاص من رتبة أرستقراطية ، مما جعل استخدامها امتيازًا أصبح شائعًا بين النبلاء. خلال العصور الوسطى ، تلاشى استخدام العصا كرمز للمكانة ، ولكن أعيد تأسيسها من قبل الحجاج والجنود العائدين من الأراضي المقدسة خلال الحروب الصليبية. (مصدر)

برر الصليبيون الألمان في القرن الثالث عشر الذين قاتلوا لغزو ليفونيا (لاتفيا الحالية) تلك الحملة الصليبية بزعم أن الأرض هي مهر السيدة العذراء.

في النصف الأول من القرن الثالث عشر ، كان هناك نشاط للحملات الصليبية أعلى من أي وقت آخر. وشهدت هذه الفترة الحروب الصليبية ضد المسلمين في مصر وفلسطين وأيبيريا ، والمسيحيين الأرثوذكس في القسطنطينية ، والزنادقة في فرنسا وألمانيا والمجر ، وشعوب البلطيق غير المسيحية ، والمغول (على الرغم من أن الجيوش الصليبية لم تقابل المغول في الميدان) ، ومختلف أعداء البابا. (مصدر)

يحمل الملك خوان كارلوس الأول ملك إسبانيا لقب "ملك القدس" ، من بقايا الحروب الصليبية. (مصدر)

خلافًا للاعتقاد الشائع بأن الصليبيين كانوا في الغالب فرسانًا لم يكونوا في وضع يسمح لهم بوراثة الأرض (مثل الأبناء الثاني أو الثالث أو الأصغر) وبالتالي سعوا لتحقيق مكاسب مادية ، فقد اكتشفت الأبحاث الحديثة أن الفرسان الصليبيين كانوا عمومًا من الرجال الأثرياء الذين يملكون الأرض. ومع ذلك تخلى عن كل شيء للذهاب في حملة صليبية. على الأرجح ، لقد رأوا في الواقع الحروب الصليبية كوسيلة لتحقيق الثروة الروحية ، بدلاً من الثروة المادية.


1. الشعوب الجائعة

يُزعم أنه كانت هناك مجموعة من الصليبيين خلال الحملة الصليبية الأولى المعروفة باسم Tafurs. قيل إن هؤلاء الرجال البشعين كانوا دائمًا مغطين بالقروح البشعة ، وكان معروفًا أنهم يأخذون جثث أعدائهم المقتولين حديثًا ويأكلونها. قيل إنهم فقراء لدرجة أنهم اضطروا للعيش على الأعشاب والجذور ، ولذا عندما يستطيعون طهي أعداء ميتين بعد معركة. لا يزال النقاش يدور حول ما إذا كانت حسابات التافور صحيحة ، أو ربما كانت حملات دعائية أطلقها الصليبيون لبث الرعب في جواسيس العدو.

صور مجانية جيدة

المزيد من Factinate

مقال متميز الحقيقة تظهر دائمًا: كشف أسرار العائلة المظلمة هناك شيء ما حول بنية العائلة يشجع الأسرار. الأزواج يخفون الأشياء عن الزوجات ، والأمهات من الأطفال ، والأجيال من جيل. لم تُترك أي عشيرة كما هي ، وحتى العائلات التي تبدو سعيدة وطبيعية على & hellip Samantha Henman | 08 أبريل 2020 مقال متميز حقائق مدهشة عن مدام دي بومبادور ، عشيقة فرنسا الأقوى مدام دي بومبادور لم تشارك سرير الملك لويس الخامس عشر فحسب ، بل شاركت أيضًا سلطته. بصفتها العشيقة الأكثر تحكمًا في البلاط الفرنسي ، فقد حسنت حياة الكثيرين وأصبحت شخصية محبوبة و hellip Kyle Climans | 07 ديسمبر 2018 مقال متميز لقد انتقم هؤلاء الأشخاص بأكثر الطرق إبداعًا قد يكون أفضل انتقام هو العيش بشكل جيد ، لكن هذا لا يعني أنه يمكننا دائمًا قلب الخد الآخر. من الاسترداد التافه إلى الأفعال المجنونة للكارما ، وجد هؤلاء الأشخاص المرون بطريقة ما أكثر الطرق إبداعًا و hellip Dancy Mason | 22 أبريل 2020 مقال متميز حقائق مأساوية عن كاثرين أراغون ، الزوجة الأولى لهنري الثامن كاثرين من أراغون كانت الزوجة الأولى للملك هنري الثامن وأطول ملكة إنجلترا عمراً. على الرغم من أن خليفة كاثرين ، الملكة آن بولين ، عانى من مصير سيء السمعة ، إلا أن حياة أراغون الخاصة كانت بطريقة ما أكثر مأساوية. دعونا فقط & hellip كريستين تران | 07 يونيو 2018


شاهد الفيديو: 5 Cinjenica o Gari (كانون الثاني 2022).